十二，先秦音樂藝術(shù)的地方特色  　　音樂地方特色的形成與地理環(huán)境、人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、政治經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)等等都有密切的關(guān)系。近山則清秀，近水則靈性，所以仁者近山，智者近水。吳音呢喃，越音剛猛，相臨地區(qū)也有很大的差別，主要在于民風(fēng)。吳人臨水，越人近山。吳人認為山狼性，越人認為水賊性，就產(chǎn)生了民族矛盾。吳人富庶，土地肥沃，礦產(chǎn)資源很多。越人貧窮，農(nóng)作物收成很少，冶金工藝卻很進步，手工業(yè)發(fā)達。越人滅吳，是靠著堅忍卓絕的復(fù)仇意志做到的，忍常人之難忍，忍辱負重，臥薪嘗膽。吳越男子刀劍不離身，一言不合輕死易發(fā)，尚武是其地方特色。吳女風(fēng)情萬種，與西施的影響有很大的關(guān)系。搖著船兒唱吳曲，與男子們調(diào)情，男女混雜在水里沐浴。秦末從海上逃避到日本的吳越之后仍舊保持著每日沐浴的習(xí)俗，男女混雜沐浴不以為非。男性剛猛，女性柔情，是吳越地區(qū)的音樂歌舞特色，來自吳越地區(qū)的女樂很受歡迎。自古蘇杭出美女，不但與水土有關(guān)，也與音樂藝術(shù)的熏陶有關(guān)。女人十分顏色不及三分魅力，吳女從情竇初開就懂得眉目傳情，美人愛英雄，英雄愛美人。 　　吳東有海鹽章山之銅，三江五湖之利。吳人喜歡經(jīng)商，所以吳越地區(qū)很富裕。吳人喜歡擺排場，最出名的就是大出殯，喜歡厚葬。項梁避難于吳中，同氣相求，吳中賢士大夫皆出項梁之下。每當有大出殯，吳中就請項梁為之主持。陰以兵法部勒賓客及子弟，多少人都秩序井然，進止有度。項羽烏江哀歌，與吳人的剛猛是相附的。季札論樂，伍子胥復(fù)仇，孫武子練女兵，夫差迷戀西施等等，都在吳越地方音樂中有所表現(xiàn)，吳越音樂藝術(shù)在江南很有代表性。 　　與吳越截然不同的是西北的秦地，歷史上是西北戎狄游牧地區(qū)，音樂特色是狂野豪放，婦女也個個身強力壯，秦聲洪亮。秦人習(xí)慣于戎人風(fēng)俗，就是搶掠成性，不以為非。將掠來的人口作為奴隸，可以上市場進行買賣，與牛馬同欄.人的價值低于牛馬的價值，殺死奴隸不算回事。秦人用活人殉葬，國君死后殉葬成百上千的奴婢.秦穆公死后三位賢德之人也隨之殉葬，秦人很是惋惜，為作［黃鳥之歌］。秦地苦寒，全家男女老少都擠住在同一個火炕上，男女無別，亂倫之事經(jīng)常發(fā)生。內(nèi)地認為戎狄無親，不屑與秦人進行交往。王室東遷之后，秦人打敗了犬戎，開疆拓土成為西北大國。秦人大多是戎狄歸于王化，民風(fēng)很是純樸。 　　早期的秦人沒有什么音樂藝術(shù)，敲打瓦罐就是音樂，所以藺相如逼迫秦王敲打壇罐，就算是奏樂了。音樂的傳播速度很快，樂器更是沒有什么國界。春秋時期各國都配備了各種樂器，沒有國家與地區(qū)的差別。天下本為一體，奉周室為共主。商鞅變法之后，打破了原有的井田公社制，將公田化為私田，鼓勵墾荒，按畝征收稅賦。秦人在嚴刑苛法之下，勇于公斗，怯于私斗，軍樂與戰(zhàn)歌成為秦人的主旋律，主要在于增強秦國將士的戰(zhàn)斗性與嗜血性。秦國只按殺敵的首級計功，別的全不當用。秦國男子都是戰(zhàn)士，招六國流民來秦地進行耕作，給予較為優(yōu)厚的待遇，并奴役戰(zhàn)俘進行田間耕作。秦國一直實行奴隸制，商鞅變法之后，秦人都變成了戰(zhàn)斗的武器與馴服的工具，具有獻身精神。秦腔的豪邁氣貫長虹，秦人的勇猛天下無雙。氣勢磅礴的萬人大型歌舞，就表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭的激烈場面。秦王取風(fēng)西音，與戎狄遺風(fēng)一脈相承。樂殺好戰(zhàn)，剛烈勇猛，秦人有著足夠的雄心壯志。     秦穆公時，有簫史者善于吹簫，乃是西周王朝的樂師之后，沒有隨王室東遷。每當吹簫，能引來孔雀、白鶴在庭院里起舞。秦王之女弄玉善于吹簫，就嫁給了簫史。秦國的音樂藝術(shù)人才都來自于內(nèi)地，移風(fēng)易俗，對秦人接受華夏文明起到了很大的作用。不到幾十年，秦人已經(jīng)與中原人沒有太大的區(qū)別。秦人最喜歡的是擊打樂，擊筑很受秦人歡迎，與戎狄的風(fēng)氣有很大關(guān)系。李斯認為：       “夫擊甕叩