論多元化高中音樂欣賞教學(xué)
摘自:《瀏覽網(wǎng)》
[摘要]:本文是以教學(xué)認(rèn)識論、藝術(shù)教育論、音樂美學(xué)、音樂審美心理學(xué)等為理論依據(jù),提出目前高中音樂欣賞教學(xué)存在的問題,探討實施多元化音樂欣賞教學(xué)的途經(jīng)與方法,論述實施多元化音樂欣賞的教育功能以及對教師的發(fā)展和要求。使音樂欣賞教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容趨于多元化。
[關(guān)鍵詞]:高中音樂、欣賞多元化
音樂作為學(xué)?;A(chǔ)教育中的一門學(xué)科,它是加強美育的主干課程,是對學(xué)生進行審美教育的主干渠道,同時也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程。它起著其他學(xué)科不可替代的作用。。
不容忽視的是,我們的高中音樂欣賞教育,大多被限制在簡單的相關(guān)音樂知識的介紹與欣賞音樂作品上,使音樂欣賞停留在表層,使學(xué)生很難得到對音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂作為一種單一的對象加以對待,教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容過于單一。
高中音樂欣賞的內(nèi)容可說是縱橫古今幾千年,橫貫東西幾萬里,包含了各類音樂作品(民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂、說唱音樂、歌劇舞劇音樂、民族器樂、管弦樂、室內(nèi)樂、交響樂和協(xié)奏曲等),各個中外歷史時期(中國古代、中國近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂派、現(xiàn)代音樂等)的音樂作品,可謂是琳瑯滿目,豐富多彩,仿佛藝術(shù)百花園中的鮮艷花朵。然而,當(dāng)我們在使用教材時,如果不對教材深入的挖掘,我們就會發(fā)現(xiàn):上了幾課以后,似乎就沒有什么內(nèi)容好上了,仔細看看教材呢,覺得很多題材“缺乏趣味,擔(dān)心不能激起學(xué)生的興趣,不太適合拿進課堂”。在這里,我想舉一個例子:在成千上萬的鋼琴作品中,我們都會認(rèn)為有些作品很優(yōu)美,很好聽,但有些作品則“不太好聽”。但是,如果一位彈奏功底深厚,表現(xiàn)力強的演奏者來彈奏呢,我們又會覺得這些“不太好聽的”音樂現(xiàn)在聽起來也是那么的優(yōu)美動人!上音樂課也是一樣的道理,音樂不是一門孤立的藝術(shù),要對音樂作品本身以及與音樂作品相關(guān)的文化知識深入的挖掘,多元化的展現(xiàn),才能讓學(xué)生真切的感受到音樂美的熏陶!
我覺得音樂欣賞教學(xué)的多元化應(yīng)該從兩個方面來理解。
首先是教學(xué)內(nèi)容的多元化。
我覺得分析一件音樂作品無外乎從兩個方面入手,及音樂本身與音樂的外延,音樂本身就是音樂的表現(xiàn)手段:節(jié)奏、旋律、和聲織體、音色以及力度、速度、調(diào)式、曲式等,作為一名普通的學(xué)生(與專業(yè)學(xué)習(xí)過音樂的同學(xué)相比較而言)要很透徹的弄清楚這些問題,我覺得是不實際的,因為普通的高中生實際上并沒有掌握多少音樂專業(yè)知識,如果我們高中音樂欣賞課過多的就音樂本身進行闡述,效果肯定不佳,所以高中生欣賞音樂以感性聽覺為主。當(dāng)然,旋律、節(jié)奏、曲式、音色等基礎(chǔ)問題是應(yīng)該知道的。高中階段的學(xué)生,通過近十年的文化學(xué)習(xí),文化知識已經(jīng)有了比較深厚的功底,而且正處于旺盛求知欲的年華,對與音樂相關(guān)的文化知識有濃厚的興趣,所以我覺得,在教學(xué)內(nèi)容上,多以文化的角度,欣賞音樂,效果更佳。音樂是一種文化現(xiàn)象,不是某種單一的事物,音樂就其本質(zhì)而言,它和其它藝術(shù)一樣,總是特定文化的產(chǎn)物。音樂之與文化,正如一棵樹木,離不開它賴于生存的土壤。南京藝術(shù)學(xué)院的劉承華教授在《以文化激活音樂》一文中談到音樂與文化時說“一種藝術(shù)的獨特的美根植于產(chǎn)生它的文化之中,文化是一個活的,具有無限生命力和生發(fā)力的根,藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花朵?!毙蕾p一件藝術(shù)作品時要想喚醒她的藝術(shù)魅力,使她重新獲得生命力,“就必須再次將它復(fù)接到文化之根上”
下面我將結(jié)合我的教學(xué)體會,談?wù)?a href=http://dryriverboys.com/Knowledge/Appreciation/ target=_blank class=infotextkey>音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的多元化。
一、視覺藝術(shù)在音樂欣賞課中的運用
隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展,教學(xué)設(shè)備與教學(xué)環(huán)境也逐步在變化,多媒體設(shè)備逐步應(yīng)用到了音樂教學(xué)課堂。美術(shù)和音樂是姐妹藝術(shù),正如音樂大師貝多芬所說:“當(dāng)我作曲時,心里總是描繪著一幅圖畫,順著那個輪廓前行?!币曈X藝術(shù)不僅包括美術(shù)、還包括各種攝影圖片、音樂演出錄像、歌舞錄像以及電影、動畫FLASH等等。
例如在欣賞《藍色多瑙河》時,在介紹多瑙河以及奧地利這些地理知識時,
使用了高清晰的網(wǎng)絡(luò)下載的電子地圖GOOGLEEARGH,從高空俯瞰歐洲大陸,一條雄偉壯闊的大河逐漸展現(xiàn)在我們的視野,再輔以精美的多瑙河攝影圖片加以解釋,這樣便對多瑙河有了一個很深的印象,從而對欣賞樂曲增加了興趣。又如,欣賞中國民族歌曲時,以相關(guān)的風(fēng)光圖片、獨特的民居以及服飾藝術(shù)等畫面,在播放音樂時畫面也同步自動播放,這樣可以增進學(xué)生對產(chǎn)生這樣的歌曲的這片土地的了解,真正了解“一方水土一方人,一方水土一方歌”。民歌的欣賞還可以結(jié)合民族舞蹈的欣賞同時進行,這樣效果更為理想。至于很多音樂的演出錄象以及跟音樂相關(guān)的電影片段的使用就不用我多說了。
二、文學(xué)藝術(shù)與音樂欣賞課
文學(xué)與音樂(甚至加上舞蹈)本來就是緊密結(jié)合在一起的。在中國的遠古時期到周代,詩歌、音樂、舞蹈往往合在一起,稱為樂舞。我們的史書《左傳》上有一篇文章“季扎觀樂”,他觀的“樂”就是魯國保存下來的西周的一種口中唱著《詩經(jīng)》里的詩,同時跳著舞的綜合藝術(shù)。這說明文學(xué)與音樂本身就有著密切的關(guān)系。不光中國是這樣,在西方,西方文學(xué)史的歷史經(jīng)歷了古希臘文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、、文藝復(fù)興文學(xué)、古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)時期等時期,跟音樂發(fā)展的歷史非常接近。
音樂離不開文學(xué),我們的音樂課自然也離不開文學(xué)。在我們的音樂欣賞課中,發(fā)掘音樂作品的潛在的文學(xué)內(nèi)涵,可以增進我們對音樂的理解。例如在欣賞古琴曲《流水》時,講古琴的歷史,引用我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的詩句“窈窕淑女,琴瑟友之”,詩經(jīng)產(chǎn)生于2500年以前,一件樂器從產(chǎn)生,到流傳開來,最后影響到詩歌,需要經(jīng)歷約500年時間,所以我們推測琴這件樂器應(yīng)該有3000多年的歷史了,在這里,我們引用了學(xué)生在語文課中所學(xué)習(xí)過的詩句來推導(dǎo)古琴的歷史,顯得通俗易懂(實際上考古學(xué)上也是這樣推來的),而且讓同學(xué)們感受到了琴的悠久歷史。在歷史長河里,琴樂的發(fā)展與文人階層的關(guān)系猶為密切,相傳孔子就會演奏古琴,而司馬相如,嵇康等文人都是演奏琴的好手,在與琴相關(guān)的故事中,“高山流水”可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙在曠野鼓琴,志在高山,子期曰:巍巍兮若泰山!志在流水,曰,洋洋兮若江海。伯牙乃嘆曰:善哉,子之心與吾心同,遂引為知音。期一年,子期死,伯牙乃絕琴,從此不復(fù)鼓也。悠遠的故事,正如悠遠的琴音,讓人聽之,神往不已。
又如在欣賞《十面埋伏》時,為了把這場戰(zhàn)爭講得更精彩一些,我引用了項羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?!卑秧椨鹪谶@場戰(zhàn)斗后面臨失敗的慨嘆及兒女情長很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒,我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?!背瓕懺诤诎迳?,學(xué)生就容易理解這兩個樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項羽的最后英姿,以及后人對楚王項羽的較高評價。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩,增進了學(xué)生對樂曲的理解。
三、哲學(xué)與音樂欣賞課
音樂從它誕生之日起就和哲學(xué)建立了密切的聯(lián)系,通過感情與理性的高度統(tǒng)一揭示自然、社會和人類思維的普遍