摘自：《瀏覽網(wǎng)》

[摘要]：本文是以教學(xué)認(rèn)識論、藝術(shù)教育論、音樂美學(xué)、音樂審美心理學(xué)等為理論依據(jù)，提出目前高中音樂欣賞教學(xué)存在的問題，探討實施多元化音樂欣賞教學(xué)的途經(jīng)與方法，論述實施多元化音樂欣賞的教育功能以及對教師的發(fā)展和要求。使音樂欣賞教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容趨于多元化。

[關(guān)鍵詞]：高中音樂、欣賞多元化

音樂作為學(xué)?；A(chǔ)教育中的一門學(xué)科，它是加強美育的主干課程，是對學(xué)生進行審美教育的主干渠道，同時也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程。它起著其他學(xué)科不可替代的作用。。

不容忽視的是，我們的高中音樂欣賞教育，大多被限制在簡單的相關(guān)音樂知識的介紹與欣賞音樂作品上，使音樂欣賞停留在表層，使學(xué)生很難得到對音樂的深層的鑒賞能力與美感趣味。造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂作為一種單一的對象加以對待，教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容過于單一。

高中音樂欣賞的內(nèi)容可說是縱橫古今幾千年，橫貫東西幾萬里，包含了各類音樂作品（民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂、說唱音樂、歌劇舞劇音樂、民族器樂、管弦樂、室內(nèi)樂、交響樂和協(xié)奏曲等），各個中外歷史時期（中國古代、中國近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂派、現(xiàn)代音樂等）的音樂作品，可謂是琳瑯滿目，豐富多彩，仿佛藝術(shù)百花園中的鮮艷花朵。然而，當(dāng)我們在使用教材時，如果不對教材深入的挖掘，我們就會發(fā)現(xiàn)：上了幾課以后，似乎就沒有什么內(nèi)容好上了，仔細看看教材呢，覺得很多題材“缺乏趣味，擔(dān)心不能激起學(xué)生的興趣，不太適合拿進課堂”。在這里，我想舉一個例子：在成千上萬的鋼琴作品中，我們都會認(rèn)為有些作品很優(yōu)美，很好聽，但有些作品則“不太好聽”。但是，如果一位彈奏功底深厚，表現(xiàn)力強的演奏者來彈奏呢，我們又會覺得這些“不太好聽的”音樂現(xiàn)在聽起來也是那么的優(yōu)美動人！上音樂課也是一樣的道理，音樂不是一門孤立的藝術(shù)，要對音樂作品本身以及與音樂作品相關(guān)的文化知識深入的挖掘，多元化的展現(xiàn)，才能讓學(xué)生真切的感受到音樂美的熏陶！

我覺得音樂欣賞教學(xué)的多元化應(yīng)該從兩個方面來理解。

首先是教學(xué)內(nèi)容的多元化。

我覺得分析一件音樂作品無外乎從兩個方面入手，及音樂本身與音樂的外延，音樂本身就是音樂的表現(xiàn)手段：節(jié)奏、旋律、和聲織體、音色以及力度、速度、調(diào)式、曲式等，作為一名普通的學(xué)生（與專業(yè)學(xué)習(xí)過音樂的同學(xué)相比較而言）要很透徹的弄清楚這些問題，我覺得是不實際的，因為普通的高中生實際上并沒有掌握多少音樂專業(yè)知識，如果我們高中音樂欣賞課過多的就音樂本身進行闡述，效果肯定不佳，所以高中生欣賞音樂以感性聽覺為主。當(dāng)然，旋律、節(jié)奏、曲式、音色等基礎(chǔ)問題是應(yīng)該知道的。高中階段的學(xué)生，通過近十年的文化學(xué)習(xí)，文化知識已經(jīng)有了比較深厚的功底，而且正處于旺盛求知欲的年華，對與音樂相關(guān)的文化知識有濃厚的興趣，所以我覺得，在教學(xué)內(nèi)容上，多以文化的角度，欣賞音樂，效果更佳。音樂是一種文化現(xiàn)象，不是某種單一的事物，音樂就其本質(zhì)而言，它和其它藝術(shù)一樣，總是特定文化的產(chǎn)物。音樂之與文化，正如一棵樹木，離不開它賴于生存的土壤。南京藝術(shù)學(xué)院的劉承華教授在《以文化激活音樂》一文中談到音樂與文化時說“一種藝術(shù)的獨特的美根植于產(chǎn)生它的文化之中，文化是一個活的，具有無限生命力和生發(fā)力的根，藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花朵?！毙蕾p一件藝術(shù)作品時要想喚醒她的藝術(shù)魅力，使她重新獲得生命力，“就必須再次將它復(fù)接到文化之根上”

下面我將結(jié)合我的教學(xué)體會，談?wù)?a href=http://dryriverboys.com/Knowledge/Appreciation/ target=_blank class=infotextkey>音樂欣賞教學(xué)內(nèi)容的多元化。

一、視覺藝術(shù)在音樂欣賞課中的運用

隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，教學(xué)設(shè)備與教學(xué)環(huán)境也逐步在變化，多媒體設(shè)備逐步應(yīng)用到了音樂教學(xué)課堂。美術(shù)和音樂是姐妹藝術(shù)，正如音樂大師貝多芬所說：“當(dāng)我作曲時，心里總是描繪著一幅圖畫，順著那個輪廓前行?！币曈X藝術(shù)不僅包括美術(shù)、還包括各種攝影圖片、音樂演出錄像、歌舞錄像以及電影、動畫FLASH等等。

例如在欣賞《藍色多瑙河》時，在介紹多瑙河以及奧地利這些地理知識時，

使用了高清晰的網(wǎng)絡(luò)下載的電子地圖GOOGLEEARGH，從高空俯瞰歐洲大陸，一條雄偉壯闊的大河逐漸展現(xiàn)在我們的視野，再輔以精美的多瑙河攝影圖片加以解釋，這樣便對多瑙河有了一個很深的印象，從而對欣賞樂曲增加了興趣。又如，欣賞中國民族歌曲時，以相關(guān)的風(fēng)光圖片、獨特的民居以及服飾藝術(shù)等畫面，在播放音樂時畫面也同步自動播放，這樣可以增進學(xué)生對產(chǎn)生這樣的歌曲的這片土地的了解，真正了解“一方水土一方人，一方水土一方歌”。民歌的欣賞還可以結(jié)合民族舞蹈的欣賞同時進行，這樣效果更為理想。至于很多音樂的演出錄象以及跟音樂相關(guān)的電影片段的使用就不用我多說了。

二、文學(xué)藝術(shù)與音樂欣賞課

文學(xué)與音樂(甚至加上舞蹈)本來就是緊密結(jié)合在一起的。在中國的遠古時期到周代，詩歌、音樂、舞蹈往往合在一起，稱為樂舞。我們的史書《左傳》上有一篇文章“季扎觀樂”，他觀的“樂”就是魯國保存下來的西周的一種口中唱著《詩經(jīng)》里的詩，同時跳著舞的綜合藝術(shù)。這說明文學(xué)與音樂本身就有著密切的關(guān)系。不光中國是這樣，在西方，西方文學(xué)史的歷史經(jīng)歷了古希臘文學(xué)、中世紀(jì)文學(xué)、、文藝復(fù)興文學(xué)、古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)時期等時期，跟音樂發(fā)展的歷史非常接近。

音樂離不開文學(xué)，我們的音樂課自然也離不開文學(xué)。在我們的音樂欣賞課中，發(fā)掘音樂作品的潛在的文學(xué)內(nèi)涵，可以增進我們對音樂的理解。例如在欣賞古琴曲《流水》時，講古琴的歷史，引用我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的詩句“窈窕淑女，琴瑟友之”，詩經(jīng)產(chǎn)生于2500年以前，一件樂器從產(chǎn)生，到流傳開來，最后影響到詩歌，需要經(jīng)歷約500年時間，所以我們推測琴這件樂器應(yīng)該有3000多年的歷史了，在這里，我們引用了學(xué)生在語文課中所學(xué)習(xí)過的詩句來推導(dǎo)古琴的歷史，顯得通俗易懂（實際上考古學(xué)上也是這樣推來的），而且讓同學(xué)們感受到了琴的悠久歷史。在歷史長河里，琴樂的發(fā)展與文人階層的關(guān)系猶為密切，相傳孔子就會演奏古琴，而司馬相如，嵇康等文人都是演奏琴的好手，在與琴相關(guān)的故事中，“高山流水”可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙在曠野鼓琴，志在高山，子期曰：巍巍兮若泰山!志在流水，曰，洋洋兮若江海。伯牙乃嘆曰：善哉，子之心與吾心同，遂引為知音。期一年，子期死，伯牙乃絕琴，從此不復(fù)鼓也。悠遠的故事，正如悠遠的琴音，讓人聽之，神往不已。

又如在欣賞《十面埋伏》時，為了把這場戰(zhàn)爭講得更精彩一些，我引用了項羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！卑秧椨鹪谶@場戰(zhàn)斗后面臨失敗的慨嘆及兒女情長很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒，我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！背瓕懺诤诎迳?，學(xué)生就容易理解這兩個樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項羽的最后英姿，以及后人對楚王項羽的較高評價。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩，增進了學(xué)生對樂曲的理解。

三、哲學(xué)與音樂欣賞課

音樂從它誕生之日起就和哲學(xué)建立了密切的聯(lián)系，通過感情與理性的高度統(tǒng)一揭示自然、社會和人類思維的普遍