實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)觀(guān)是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)改革背景下的一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，是集合了長(zhǎng)期性、發(fā)展性和復(fù)雜性為一體的教育理念。將實(shí)踐教育哲學(xué)用以指導(dǎo)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)科教育的穩(wěn)步發(fā)展，對(duì)拓展學(xué)科價(jià)值的認(rèn)知有著重要的意義，同時(shí)能夠形成教育實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)功效。

　　一、問(wèn)題的提出

　　隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，教育教學(xué)理念也在不斷發(fā)生變化。小學(xué)音樂(lè)教育中存在這樣一種觀(guān)念，認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)“以審美為核心”且必須弱化“知識(shí)、技能以及實(shí)踐”。這種將教學(xué)理念情感教育和審美教育作為音樂(lè)教育的唯一目標(biāo)，容易出現(xiàn)偏差。音樂(lè)作為一種看不見(jiàn)摸不著的藝術(shù)形式，作為一門(mén)小學(xué)科在教學(xué)中確實(shí)存在容易被教育者、家長(zhǎng)忽視的地位。音樂(lè)教學(xué)是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的有效載體，同時(shí)音樂(lè)學(xué)科同樣也是學(xué)生品德培育、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)理念形成、人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)生成的重要學(xué)科。在音樂(lè)課程教學(xué)中，特別是對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中熱愛(ài)音樂(lè)、掌握欣賞音樂(lè)的基本方法，能夠形成一定的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

　　發(fā)展至今，“小學(xué)音樂(lè)教學(xué)法”已經(jīng)涵蓋了音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的方方面面，但通過(guò)對(duì)比課堂教學(xué)中的實(shí)際情況，可以發(fā)現(xiàn)在音樂(lè)教學(xué)課程中教育實(shí)踐的理論指導(dǎo)相對(duì)較弱，對(duì)小學(xué)音樂(lè)學(xué)科的核心要求更多地將目標(biāo)、能力培養(yǎng)放在情感的體驗(yàn)上。且由于實(shí)踐訓(xùn)練不足導(dǎo)致效果不佳。音樂(lè)教育哲學(xué)觀(guān)念強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，正所謂“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是獲得體驗(yàn)與知識(shí)技能的基礎(chǔ)”，實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)法對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量、落實(shí)學(xué)科素養(yǎng)都有積極的影響。那么，實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)法到底包含哪些內(nèi)容?是如何形成與發(fā)展的?對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)到底有何啟示?在音樂(lè)教學(xué)中又存在何種價(jià)值?本文將從這些角度展開(kāi)分析研究。

　　二、實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)的形成與發(fā)展

　　實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)思想形成于20世紀(jì)90年代，其產(chǎn)生于審美音樂(lè)教育哲學(xué)受到激烈批評(píng)的大環(huán)境之下，通過(guò)結(jié)合亞里士多德和馬克思主義實(shí)踐論的基礎(chǔ)上構(gòu)建形成，對(duì)“社會(huì)一文化”的環(huán)境發(fā)展有著極為緊密的聯(lián)系。實(shí)踐音樂(lè)教育由美國(guó)著名教育學(xué)家戴維。埃里奧特在專(zhuān)著《關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——新音樂(lè)教育哲學(xué)》中提出，埃里奧特認(rèn)為：“音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐，每一個(gè)音樂(lè)作品的形成都取決于專(zhuān)業(yè)工作者的實(shí)踐與努力，是音樂(lè)者共同創(chuàng)造的成果。”書(shū)中還提出：“音樂(lè)教育的首要目標(biāo)是學(xué)生能夠具備相應(yīng)的學(xué)科素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我發(fā)展，能夠在音樂(lè)中形成沉浸，而這一系列的能力獲得是通過(guò)實(shí)踐獲得。”實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)哲學(xué)打破了聽(tīng)賞審美為唯一的教學(xué)觀(guān)念，并且拓展了審美的概念，既認(rèn)為“審美”不僅是簡(jiǎn)單地對(duì)作品客觀(guān)特征形成感知能力，更應(yīng)該可以通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)如演唱、演奏等多種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)形成自己的感受與理解。

　　實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)不僅僅是從“審美”到“實(shí)踐”的哲學(xué)，更是一種注重學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)核心價(jià)值的促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)，最終形成全面發(fā)展的一種教育理念。其一，埃里奧特針對(duì)容易混淆的“音樂(lè)體驗(yàn)”與“審美體驗(yàn)”進(jìn)行了概念區(qū)分，并說(shuō)明不同文化底蘊(yùn)、教育背景、風(fēng)俗信仰的人對(duì)同樣的音樂(lè)作品產(chǎn)生的體驗(yàn)不同，這是由于個(gè)體的差異性所產(chǎn)生的，但在音樂(lè)活動(dòng)中辨識(shí)度較高的特征體現(xiàn)在個(gè)體在音樂(lè)活動(dòng)中的專(zhuān)注、投入以及精神所得。音樂(lè)的本質(zhì)是集合了社會(huì)性、個(gè)體性的實(shí)踐活動(dòng)，甚至在某種程度上來(lái)說(shuō)是政治性的實(shí)踐。其二，埃里奧特提出的實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)表演，他認(rèn)為表演是一種行動(dòng)，是創(chuàng)造和生產(chǎn)。通過(guò)參與其中，形成獨(dú)一無(wú)二的身體體驗(yàn)，通過(guò)身體的實(shí)踐活動(dòng)參與到音樂(lè)中而獲得自我的充分滿(mǎn)足。

　　三、實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)小學(xué)教育的啟示

　　埃里奧特的實(shí)踐教育哲學(xué)打破了固有的審美教育理念，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的行為能力，將學(xué)生從“感知”的審美牢籠中解放出來(lái)，引發(fā)學(xué)生在多元的學(xué)科學(xué)習(xí)角度中遨游，獲得對(duì)音樂(lè)的全新理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位的成長(zhǎng)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)在一定程度上滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)音樂(lè)多樣性的需求，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)有著重要的啟示作用。

　　(一)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的、開(kāi)放的、生動(dòng)的

　　國(guó)內(nèi)眾多的小學(xué)音樂(lè)教材，盡管存在一定的地域差異，編寫(xiě)組卻不約而同地將教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成以“唱游”的形式獲得。誠(chéng)然，這與三大音樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)理念的影響密不可分，但同時(shí)也一定程度上說(shuō)明低年級(jí)兒童教學(xué)和游戲之間的密不可分的關(guān)系所在。小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，特別是低年級(jí)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，只有充分重視游戲在教學(xué)中的重要地位才能獲得教學(xué)的落實(shí)與發(fā)展。當(dāng)下常見(jiàn)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐往往有以下兩種極端的表現(xiàn)形式，第一種是教師對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的安排存在一定的隨機(jī)性，看似給學(xué)生自主的空間，但在很大程度上形成了實(shí)踐活動(dòng)和音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的脫離。第二種是教師通過(guò)高控制的行為精心地組織音樂(lè)游戲活動(dòng)，在教師的嚴(yán)格控制之下，學(xué)生失去了自由以及審美感受。不論是何種形式都不利于學(xué)生的發(fā)展。實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)哲學(xué)認(rèn)為小學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)是由教師和學(xué)生在共同創(chuàng)建的學(xué)習(xí)場(chǎng)景或情境中，共同享受真實(shí)、開(kāi)放、有意義的過(guò)程，是由教師引導(dǎo)學(xué)生、學(xué)生反饋給教師的一種良性循環(huán)發(fā)展，從而形成一種融合的、共建的統(tǒng)一發(fā)展整體。

　　(二)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)重視兒童的音樂(lè)創(chuàng)造能力

　　在教育實(shí)踐中，很多人在潛意識(shí)里認(rèn)為低年齡段的學(xué)生是無(wú)法形成創(chuàng)造性思維，即便是有一些自己的想法，那也是幼稚且膚淺的。遷移至音樂(lè)學(xué)科，那便是無(wú)法創(chuàng)造音樂(lè)美。因此在教學(xué)的過(guò)程中，由于音樂(lè)理論的抽象性，低年級(jí)的學(xué)生可能并不具備音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)能力，少部分教師并不支持展開(kāi)創(chuàng)造性的活動(dòng)，而是鼓勵(lì)學(xué)生能夠形成一些模仿、機(jī)械重復(fù)來(lái)表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解和感受。誠(chéng)然這是一種不容易出錯(cuò)的方式，能夠在課堂上形成顯而易見(jiàn)的教學(xué)成果，然而這實(shí)際并不是音樂(lè)實(shí)踐的正確的路徑方式。不重視小學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造的音樂(lè)實(shí)踐，會(huì)打壓學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣和好奇心，不利于學(xué)生形成正確、健康、寬闊的藝術(shù)審美。而實(shí)踐音樂(lè)教學(xué)則認(rèn)為“創(chuàng)造固然有高低水平之分，但孩子的創(chuàng)造難能可貴，應(yīng)當(dāng)給予最高級(jí)別的重視”。藝術(shù)教育在創(chuàng)新創(chuàng)造方面本身便存在先天的優(yōu)勢(shì)，教師理應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心層次的表達(dá)。

　　(三)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)突出構(gòu)建音樂(lè)文化特定語(yǔ)境

　　隨著文化自信理念的深入人心，加上2022年義務(wù)教育階段課程標(biāo)準(zhǔn)的印發(fā)，“文化理解”作為音樂(lè)學(xué)科的核心素養(yǎng)再一次將音樂(lè)文化落實(shí)的重要性提升一個(gè)高度。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，也很喜人地發(fā)現(xiàn)有不少教師將民族音樂(lè)、本土音樂(lè)引入課堂教學(xué)。通過(guò)拓展音樂(lè)資源激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)本土音樂(lè)的了解，從而更好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，在音樂(lè)文化語(yǔ)境的構(gòu)建中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)同感與使命感。然而，我們也不得不承認(rèn)，部分本土音樂(lè)教育是失敗的，究其原因在于教師在教學(xué)的過(guò)程中采用“拿來(lái)主義”，并未對(duì)資源與素材展開(kāi)分析、透析、解析。在民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中重形式而忽視了內(nèi)涵，僅僅將注意力集中在學(xué)生對(duì)技能的獲得以及對(duì)本土作品學(xué)習(xí)的數(shù)量上，呈現(xiàn)出急功近利的特點(diǎn)。實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)認(rèn)為：“音樂(lè)的本質(zhì)是一種集合了社會(huì)性與情境性的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。”因此音樂(lè)作品中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵需要研究者不斷深入挖掘。音樂(lè)教育中采用本土音樂(lè)資源必須建立在對(duì)音樂(lè)文化內(nèi)涵、音樂(lè)作品語(yǔ)境的認(rèn)知基礎(chǔ)上，這是音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。