摘 要：核心素養(yǎng)是教育面向未來(lái)建構(gòu)的人才規(guī)格和模式。音樂(lè)學(xué)科具有重要的育人價(jià)值，作為下位概念的音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)更加關(guān)注通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)課程所能獲得的重要觀念和關(guān)鍵能力。在當(dāng)今學(xué)科走向融合、美育滲透、五育并舉、民族音樂(lè)學(xué)、融合教育等熱點(diǎn)問(wèn)題的背景下，音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)之一“文化理解”幾乎成為一個(gè)繞不開(kāi)的話題。在教學(xué)實(shí)踐層面，以“理解”和“大概念”為核心的逆向教學(xué)設(shè)計(jì)與“文化理解”素養(yǎng)有共通之處，具有深入探討的價(jià)值。本文探討的逆向設(shè)計(jì)是立足于音樂(lè)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)模型的角度為培育“文化理解”素養(yǎng)探索一種更有操作性的設(shè)計(jì)思路。

　　關(guān)鍵詞：文化理解;逆向教學(xué)模式;音樂(lè)教育;理解;圓舞曲;

　　一、音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“文化理解”核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　(一)孤立地進(jìn)行“文化理解”培養(yǎng)

　　音樂(lè)是人類文化的重要形態(tài)和載體。不同國(guó)家、地區(qū)和民族的音樂(lè)，具有各自的文化內(nèi)涵和歷史成因。“文化理解”的核心是通過(guò)音樂(lè)感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語(yǔ)境中音樂(lè)藝術(shù)的人文內(nèi)涵。例如，了解音樂(lè)流派與重要音樂(lè)家的生平、作品、貢獻(xiàn)，以及了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展線索、代表人物及藝術(shù)成就，等等。為了在有限的課時(shí)內(nèi)盡可能豐富初中生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知與體驗(yàn)，欣賞課無(wú)疑是學(xué)生理解音樂(lè)文化多樣性的重要途徑。但是由于欣賞課并不像歌唱課般重視演唱等表演實(shí)踐，教師往往只要求學(xué)生記住所欣賞作品的標(biāo)題、作者、創(chuàng)作背景、風(fēng)格特點(diǎn)等，以體現(xiàn)出學(xué)生“掌握了”該作品的文化知識(shí)，殊不知學(xué)生在這一過(guò)程中處于非常被動(dòng)的地位。事實(shí)上，這與教師自認(rèn)為聆聽(tīng)音樂(lè)作品與理解相關(guān)背景知識(shí)相斥有關(guān)，尤其是涉及我國(guó)少數(shù)民族和世界其他民族音樂(lè)文化的部分內(nèi)容時(shí)，如果教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞完音樂(lè)本體內(nèi)容后，將與音樂(lè)相關(guān)的文化內(nèi)涵當(dāng)作知識(shí)點(diǎn)一股腦兒地“倒”給學(xué)生，然后“奔”向主題—弘揚(yáng)民族音樂(lè)、增強(qiáng)民族意識(shí)、樹(shù)立民族自信的話，那么無(wú)疑會(huì)顯得倉(cāng)促且不充分。

　　以《美麗的草原我的家》一課為例，筆者最初將文化理解素養(yǎng)內(nèi)涵的“了解社會(huì)生活和文化環(huán)境對(duì)音樂(lè)的影響，理解音樂(lè)作品與地域、語(yǔ)言和生活習(xí)俗之間的關(guān)系”(1)作為教學(xué)重點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上努力豐富地域和生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，旨在提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)。然而，教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的反應(yīng)使筆者意識(shí)到，理解文化并不等于了解文化，如果把文化理解變成了教學(xué)評(píng)價(jià)中的填空題、選擇題，那么便不再是美育，也不是符合音樂(lè)特點(diǎn)的“以美化人”。

　　(二)忽視學(xué)生的實(shí)際需要

　　由于音樂(lè)藝術(shù)本體是無(wú)形且抽象的，因此對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，真正“理解”音樂(lè)是有難度的，特別是當(dāng)涉及的音樂(lè)作品本身是純音樂(lè)、無(wú)標(biāo)題、創(chuàng)作手法復(fù)雜、立意較高、歷史文化背景深厚時(shí)，更是難上加難。盡管我們一貫重視讓學(xué)生“理解”音樂(lè)，但最終效果往往并不盡如人意。于學(xué)習(xí)者而言，理解是對(duì)事實(shí)性知識(shí)做出意義聯(lián)結(jié)和推論的學(xué)習(xí)結(jié)果，它超越了簡(jiǎn)單的“知道”及對(duì)知識(shí)的機(jī)械性記憶。所以當(dāng)學(xué)生未能“理解”音樂(lè)時(shí)，教師有必要思考自己對(duì)“理解”的認(rèn)識(shí)是否客觀且全面，是否已經(jīng)出現(xiàn)了偏差。

　　如果不能從學(xué)生主體出發(fā)，或是在教學(xué)內(nèi)容的具體安排方式上適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需要，那么教師在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生的就不太可能引起他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致文化理解走向誤區(qū)。雖然音樂(lè)教科書(shū)上的作品或者課題是固定且不能更改的，但是教師可以在教學(xué)環(huán)節(jié)的具體安排上進(jìn)行調(diào)整，以符合學(xué)生的實(shí)際需求。以“人音版”音樂(lè)教科書(shū)八年級(jí)上冊(cè)中的作品《沃爾塔瓦河》為例，筆者在平時(shí)的教學(xué)中常以19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族主義音樂(lè)背景為切入點(diǎn)，力求讓學(xué)生理解在德奧體系占據(jù)主導(dǎo)地位的背景下，各國(guó)音樂(lè)家是如何用創(chuàng)作捍衛(wèi)本民族的文化瑰寶的。但不可否認(rèn)的是，即便課上穿插了一些幫助學(xué)生理解音樂(lè)的律動(dòng)體驗(yàn)、旋律模唱等活動(dòng)，但也只有幾個(gè)平常比較拔尖兒的學(xué)生才能跟上這種理解。與此同時(shí)，為了讓學(xué)生理解作品中所包含的思想感情，而在課堂末尾采用說(shuō)教式的概念解讀，也是不符合學(xué)生需要的。

　　(三)缺乏有效的表現(xiàn)和實(shí)踐

　　對(duì)于音樂(lè)的理解一定不能停留于記住音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)及作曲家、創(chuàng)作背景、風(fēng)格特點(diǎn)等層面，這樣會(huì)使學(xué)生處于茫然和無(wú)所適從的狀態(tài)。在音樂(lè)課中，完整、全面的文化理解應(yīng)該是以“情”為開(kāi)端，以感知、體驗(yàn)等為過(guò)程，最終在意識(shí)層面完全認(rèn)同一個(gè)相對(duì)陌生的音樂(lè)概念、體裁等。試想，一節(jié)缺乏有效表現(xiàn)和實(shí)踐的音樂(lè)欣賞課會(huì)是什么樣呢?課堂上，教師除了讓學(xué)生聽(tīng)完音樂(lè)作品、思考音樂(lè)特點(diǎn)外，就只會(huì)補(bǔ)充背景知識(shí)，或是換一種演奏形式再聽(tīng)，最后以文字總結(jié)的形式把音樂(lè)背后的人文知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，這種方式有時(shí)甚至?xí)蚵?tīng)賞音樂(lè)的比例過(guò)少，導(dǎo)致課堂失去音樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)。但若只將表現(xiàn)和實(shí)踐以顯性化的活動(dòng)形式安排在教學(xué)環(huán)節(jié)里也是行不通的，還需要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，為課程標(biāo)準(zhǔn)的落地和學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升服務(wù)。

　　在音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的三大內(nèi)涵中，審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)文化理解的必經(jīng)過(guò)程，所以我們不能孤立地看待其中某一部分。當(dāng)然，目標(biāo)的設(shè)定可以有所側(cè)重，如在音樂(lè)課堂上給予學(xué)生人文關(guān)懷，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可并喜愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)等。只不過(guò)，這些目標(biāo)無(wú)法通過(guò)直接講授實(shí)現(xiàn)，而是需要以模擬和營(yíng)造音樂(lè)的文化語(yǔ)境為基礎(chǔ)，通過(guò)一定的媒介，從音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)的全局視角出發(fā)，結(jié)合審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)的手段，以及學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)水平，不斷探索最適合他們的教學(xué)方法。

　　二、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)：探索實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化理解的教學(xué)方式

　　(一)核心素養(yǎng)中的“理解”

　　核心素養(yǎng)是一個(gè)整合的概念，是“三維目標(biāo)”的集合體。作為當(dāng)下國(guó)內(nèi)研討的熱點(diǎn)與教育方針的具體化，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與等三大板塊，以及人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，成為跨學(xué)科層次的學(xué)科教學(xué)合力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)(2)。《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》進(jìn)一步明確了音樂(lè)學(xué)科核心素養(yǎng)由審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解三部分組成，這更符合當(dāng)下音樂(lè)教育的時(shí)代要求，也融合了多元文化音樂(lè)教育和實(shí)踐音樂(lè)教育等理念中的部分元素;《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》將音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科合為藝術(shù)課程，并增設(shè)了“創(chuàng)意實(shí)踐”這一素養(yǎng)，本文將對(duì)這一語(yǔ)境下的“理解”進(jìn)行深入探討。

　　戴維·埃里奧特認(rèn)為：“音樂(lè)素養(yǎng)等同于音樂(lè)理解，而音樂(lè)素養(yǎng)是多維的有效理解或?qū)嵺`。”可見(jiàn)，這里的“理解”不是指單一維度的理解，而是與實(shí)踐相結(jié)合或產(chǎn)生于實(shí)踐過(guò)程中的。素養(yǎng)指向下的“理解”是一種思維能力，是高于知識(shí)層面的一種認(rèn)識(shí)思考，同時(shí)又不局限于認(rèn)知層面，體現(xiàn)于音樂(lè)感知、表現(xiàn)，甚至創(chuàng)造這一完整過(guò)程中的各個(gè)層面。