圖1 身體美育的“三維合力”

　　三、基于身體的實(shí)踐路徑

　　基于身體美育立場(chǎng)下的高中舞蹈教育，其教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)始終圍繞審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解三大學(xué)科核心素養(yǎng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)身體聯(lián)覺(jué)感知、激活個(gè)體內(nèi)在情感、打破藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部界限的方式，構(gòu)建以身體為核心的教學(xué)實(shí)踐路徑。我們知道，課程標(biāo)準(zhǔn)是課堂教學(xué)的依據(jù)，而教法是具體展現(xiàn)課程育人魅力的試驗(yàn)場(chǎng)。筆者以2022年“浙江省普通高中音樂(lè)學(xué)科教學(xué)活動(dòng)評(píng)審”(11)中兩節(jié)音樂(lè)與舞蹈模塊的優(yōu)質(zhì)課為例，嘗試以身體美育理論探索舞蹈教學(xué)在高中音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的育人路徑。

　　(一)調(diào)動(dòng)身體聯(lián)覺(jué)感知，促進(jìn)生生交互能力

　　身體美學(xué)理論認(rèn)為，“審美感知必須總是經(jīng)由身體感覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且后者可以提供一個(gè)對(duì)藝術(shù)的更具體、更具官能性感知的用法”(12)?？梢哉f(shuō)，身體是音樂(lè)的必備“樂(lè)器”。身體作為集合官能性感知能力的載體，在表演和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)予以重視。高中音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)，實(shí)際上是一種強(qiáng)化身體感知力的綜合藝術(shù)教學(xué)。舞蹈指向身體感知能力的開(kāi)發(fā)，而與音樂(lè)配合之后可以讓身體對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知更加具體化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身體感知。同時(shí)，音樂(lè)與舞蹈模塊教學(xué)強(qiáng)調(diào)一種學(xué)生參與審美、多感官聯(lián)動(dòng)的教學(xué)方式，將聆聽(tīng)、編創(chuàng)、表演、欣賞、即興舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)深度融合，鼓勵(lì)學(xué)生全身心參與其中，以具身體驗(yàn)的方式，加強(qiáng)音樂(lè)與舞蹈兩個(gè)姊妹藝術(shù)間的溝通與協(xié)調(diào)，喚起音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與舞蹈動(dòng)覺(jué)的感知能力。“心理學(xué)認(rèn)為：感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)，是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)，則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合的、整體性的把握。審美感覺(jué)和知覺(jué)通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。”(13)因此，在音樂(lè)與舞蹈模塊的教學(xué)中，教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)具身化的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生在音樂(lè)環(huán)境中的感知覺(jué)，喚醒他們的身體意識(shí)。

　　數(shù)字變革改變了社會(huì)的運(yùn)行方式及我們?cè)谏顖?chǎng)域中形成的慣習(xí)。但是需要注意的是，“社會(huì)進(jìn)步確實(shí)有意義，可是在進(jìn)步的過(guò)程中，人們?nèi)羰峭耆袅巳俗罡镜纳婺芰?，可能就?huì)有危險(xiǎn)”(14)。數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)了教育數(shù)字化的發(fā)展，并且為當(dāng)代學(xué)校在教育技術(shù)方面帶來(lái)了更多可能性。然而，我們也需要正視數(shù)字技術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬空間給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響。一方面，步入青春期的高中生向往與他人產(chǎn)生更多溝通交流的機(jī)會(huì)，并從中獲得他人真誠(chéng)的回應(yīng)，形成一種融洽的關(guān)系;另一方面，比起面對(duì)面交流，他們更加愿意戴著“面具”生活在虛擬現(xiàn)實(shí)中。盡管學(xué)校空間提供了日?；?dòng)性交集的機(jī)會(huì)，但是他們?nèi)匀灰蕾?lài)于網(wǎng)絡(luò)的在線社交方式來(lái)表達(dá)真實(shí)的自己。這樣的交往方式，阻隔了人與人之間的真實(shí)交往體驗(yàn)，從而使疏遠(yuǎn)、緊張和道德冷漠消解了人際間的信任，進(jìn)而讓現(xiàn)代社會(huì)的道德危機(jī)頻頻發(fā)生。(15)正如社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆所言，這是一種所謂人與人之間“附近”的消失。在本應(yīng)用身體直接感應(yīng)到的“附近”被虛擬交往方式替代之后，我們需要通過(guò)重建“附近”，喚醒群體的身體性交互來(lái)打破彼此的隔閡。而恰恰舞蹈活動(dòng)中產(chǎn)生的所謂“磁場(chǎng)”的力量，能使學(xué)生在體驗(yàn)中感受到彼此身體的“顫動(dòng)”，這種力量不僅限于舞蹈本身的力量，也出現(xiàn)于事實(shí)和知覺(jué)中，聚集在舞蹈經(jīng)驗(yàn)中，通過(guò)進(jìn)入相互作用的“場(chǎng)”，混合了人彼此身體運(yùn)動(dòng)和相互影響的力量。學(xué)校藝術(shù)教育的價(jià)值之一就是要培養(yǎng)學(xué)生與他人及世界的交往能力，讓他們享有群體的歸屬與認(rèn)同感。(16)音樂(lè)與舞蹈的融合教學(xué)可以通過(guò)調(diào)動(dòng)身體的聯(lián)覺(jué)感知來(lái)培養(yǎng)身體間性，促進(jìn)學(xué)生之間身體的交互能力。

　　在教學(xué)中，發(fā)揮音樂(lè)與舞蹈深度融合的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)具有交互特點(diǎn)的課堂體驗(yàn)環(huán)節(jié)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體聯(lián)覺(jué)感知、構(gòu)建生生之間的群體間性，能打破生生之間的交互屏障，達(dá)成彼此間的和諧關(guān)系。以“人音版”《音樂(lè)與舞蹈》第七單元《現(xiàn)代舞》這一優(yōu)質(zhì)課為例。首先，授課教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生閉上眼聆聽(tīng)音樂(lè)，使身體舒緩下來(lái)，并且讓學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏和情感試著將身體動(dòng)起來(lái)，想象自己的身體感知覺(jué)與音樂(lè)旋律進(jìn)行同步，形成舞蹈中所謂的“內(nèi)模仿”(17)。其次，通過(guò)身體與音樂(lè)的“內(nèi)模仿”調(diào)動(dòng)起身體的“動(dòng)覺(jué)”意識(shí)，將音樂(lè)旋律通過(guò)身體感知覺(jué)的聯(lián)動(dòng)而獲得共鳴，并以身體的表達(dá)外化呈現(xiàn)出來(lái)。最后，在調(diào)動(dòng)動(dòng)覺(jué)意識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)階到雙人、群體接觸感知訓(xùn)練。以雙人“引導(dǎo)—跟隨”的身體互動(dòng)為基礎(chǔ)練習(xí)，借由兩根木棍作為教學(xué)工具，采用學(xué)生彼此用手掌心連接“木棍”的方式，嘗試體驗(yàn)人與人之間“力”的效應(yīng)，并在音樂(lè)旋律與身體造型的動(dòng)態(tài)流動(dòng)中，在保持木棍不掉落的情況下，變化出不同身體姿態(tài)。可以說(shuō)，此時(shí)“木棍”成為一種空間中連接力效的媒介，一方面，表征人與人之間的隔閡，隱喻著在隔閡之下，彼此熟悉而又陌生的存在關(guān)系;另一方面，學(xué)生為了保持彼此之間的“連接”，需要不斷通過(guò)感受彼此身體運(yùn)動(dòng)中力量的“接收”與“傳遞”，觀照彼此的身體動(dòng)勢(shì)，形成默契的動(dòng)作軌跡。在這樣的課堂里，我們不僅可以看到音樂(lè)與舞蹈達(dá)成的一種審美教育的協(xié)調(diào)與動(dòng)態(tài)的融合，形成所謂“音舞相融”的藝術(shù)體驗(yàn)，而且能夠在音樂(lè)與舞蹈的審美交融中，促進(jìn)生生的身體交互能力，增進(jìn)學(xué)生之間的溝通交流，幫助構(gòu)建一種和諧的校園生存關(guān)系。

　　(二)激活個(gè)體內(nèi)在情感，喚起身體創(chuàng)造力

　　高中階段的學(xué)生已經(jīng)具有較強(qiáng)的思維能力，他們對(duì)美好與未知并存的世界充滿好奇與憧憬，也交織著迷惘與矛盾，正處在一個(gè)如美學(xué)家席勒所說(shuō)的“感性沖動(dòng)”與“理性沖動(dòng)”共同萌發(fā)的階段。席勒的美育理論認(rèn)為，要想成為一個(gè)和諧發(fā)展的“完整的人”，就需要彌合這兩種沖動(dòng)。席勒認(rèn)為：“人性的完美就是實(shí)在與形式的統(tǒng)一、必然性和偶然性的統(tǒng)一、受動(dòng)與自由的統(tǒng)一。”(18)用朱光潛的話來(lái)說(shuō)，感性沖動(dòng)使人的潛能變?yōu)閷?shí)在;理性沖動(dòng)在千變?nèi)f化的客觀世界現(xiàn)象中找出和諧的規(guī)律與法則。(19)因此，作為彌合感性與理性橋梁的審美教育，教師需要在音樂(lè)與舞蹈模塊的教學(xué)設(shè)計(jì)中運(yùn)用智慧的手段調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，并且激活其理性思維來(lái)發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律，以此來(lái)喚起學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)未知經(jīng)驗(yàn)的刺激與探索，教師在這一過(guò)程中發(fā)揮的作用不容小覷。“教師的任務(wù)是在應(yīng)用最有效的手段去幫助個(gè)人認(rèn)識(shí)自我以刺激其創(chuàng)造性。”(20)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在個(gè)體利用已有經(jīng)驗(yàn)與身體素養(yǎng)，于外在環(huán)境與內(nèi)在情感的聯(lián)動(dòng)刺激下，由審美直覺(jué)而形成具有形式意味的身體動(dòng)態(tài)，這種動(dòng)態(tài)體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)在認(rèn)知、理解、記憶、創(chuàng)新、表現(xiàn)等多方面創(chuàng)造性的能力。可見(jiàn)，教師需要盡可能地為學(xué)生提供參與舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中利用已有的文化知識(shí)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，讓他們將其中的動(dòng)態(tài)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)解構(gòu)、重組的形式進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)表達(dá)，使學(xué)生能在創(chuàng)作過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我。