以埃里奧特為代表提出的實踐音樂教育哲學(xué)能夠在認知與實踐上形成學(xué)科的平衡，促使審美境界達到藝術(shù)思考的文化層面，推動音樂教育回歸文化本位，并將音樂教育的價值推向全新的高度，促進音樂與文化的深層融合，實現(xiàn)教育新思路的轉(zhuǎn)變、教育理念的轉(zhuǎn)變。本文認為現(xiàn)階段我國小學(xué)音樂教學(xué)中存在著器樂實踐活動的缺失、課堂外實踐活動形式單一且零散、音樂實踐參與者人數(shù)較少的問題，并提出可以從教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)評價等方面入手，能形成有效策略推進實踐哲學(xué)導(dǎo)向的小學(xué)音樂課程改革。

　　概念界定及理論基礎(chǔ)

　　一、“實踐音樂教育哲學(xué)”的產(chǎn)生背景

　　美國當(dāng)代知名音樂教育家貝內(nèi)特·雷默有三本專著在不同程度、不同角度闡述了音樂教育觀念，其中1970年首次出版的《音樂教育的哲學(xué)：推進愿景》在教育領(lǐng)域形成了巨大的影響力，文中的大量教育理念集學(xué)術(shù)價值與指導(dǎo)理念于一體。文中立足美學(xué)理論的形式主義、表現(xiàn)主義闡述了不同的教育理念在藝術(shù)意義、藝術(shù)體驗和藝術(shù)創(chuàng)作上的差異性。1995年，雷默的學(xué)生戴維·埃里奧特出版專著《關(guān)注音樂實踐：新音樂教育哲學(xué)》。作為在全球范圍內(nèi)享有盛名的美國大學(xué)音樂教育專業(yè)博士生導(dǎo)師，對音樂教育以及音樂藝術(shù)本身抱有極高的熱情，他熱衷于研究音樂的本質(zhì)以及音樂教育的價值，將音樂教育中教師的實踐工作所得提升至教育理論的高度。雷默認為對音樂自身形態(tài)的體驗才是審美的、音樂的體驗，而埃里奧特卻反駁了雷默審美教育的音樂哲學(xué)觀點，并進一步提出了實踐音樂教育哲學(xué)。

　　二、“實踐音樂教育哲學(xué)”的主要思想

　　埃里奧特主張的“實踐音樂教育哲學(xué)”具有豐富的理論內(nèi)涵，主要包括以下幾個層面：其一，音樂教育的終極目標在于“音樂”本身。埃里奧特提出的“實踐”實際是涵蓋了音樂形成的方式以及音樂教育的方式。音樂藝術(shù)的產(chǎn)生離不開創(chuàng)作者的實踐活動，是建立在一定的社會體驗基礎(chǔ)之上的，不僅如此，在音樂教育中，以實踐為基礎(chǔ)建立的對音樂作品本質(zhì)的理解是超過作品內(nèi)容的理解，有利于人們從核心出發(fā)真正把握音樂本質(zhì)。其二，音樂教育建立在學(xué)科基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能的把握上。埃里奧特認為只有形成一定的音樂素養(yǎng)，掌握與之對應(yīng)的方法，才能從真正意義上感受到音樂教育的價值。音樂受教育者只有形成了一定能力的音樂認知水平，才能充分地挖掘出教育的內(nèi)在價值，僅僅停留在感知階段層面的審美音樂教育并不能對學(xué)生發(fā)揮出最大的學(xué)科意義。其三，音樂是文化的一種表達形式，音樂的本質(zhì)是多元文化。埃里奧特在專著中單獨列出一章，章節(jié)名為“語境中的音樂聆聽”，語境便是音樂中蘊含的文化多樣性。他提出“音樂體現(xiàn)出多元文化，音樂教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是多元文化的。”

　　現(xiàn)階段我國中小學(xué)音樂教學(xué)中“實踐”的不足

　　我國音樂教育發(fā)展至今已有千百年歷史，自“學(xué)堂樂歌”起，普適性的國民音樂教育也有百余年的發(fā)展進程，由此音樂教育理念也在逐步更新、發(fā)展、完善。在漫長的歷史發(fā)展進程中，音樂教育的發(fā)展影響因素眾多，如歷史社會的因素、經(jīng)濟發(fā)展的水平制約、主流審美的影響、時代的發(fā)展趨勢等。由于我國地大物博、幅員遼闊、經(jīng)濟發(fā)展有差異等原因，發(fā)展至今，中小學(xué)音樂教學(xué)仍存在著較大的差異性。盡管中小學(xué)音樂教學(xué)已成為基礎(chǔ)教育階段不容忽視的重要學(xué)科，但不少地區(qū)的音樂教育仍存在一定的問題。教學(xué)中“實踐”的缺失與不足便是常見的現(xiàn)象之一。

　　一、器樂實踐活動的缺失

　　小學(xué)音樂課堂教學(xué)中的實踐活動主要表現(xiàn)形式為演唱或演奏，通過學(xué)生參與到音樂課堂中，形成二度創(chuàng)作的表演來實現(xiàn)。在實際教學(xué)中“唱”在教學(xué)中體現(xiàn)得較為充分，也受到了一線教育工作者的重視，成了音樂課堂教學(xué)的重點內(nèi)容。能否采用正確的方法教會學(xué)生識譜、演唱，往往成為評價一個音樂老師的教學(xué)目標是否達成的有效方法。然而，演奏的情況卻不容樂觀，現(xiàn)有教育體制下，常見的幾套音樂教材中的器樂教學(xué)往往局限于一些簡單易學(xué)的樂器，如豎笛、口琴、口風(fēng)琴，且器樂教學(xué)的課時也相對較少，民族器樂、西洋樂器在日常教學(xué)中處于空白，大大滯后于聲樂教學(xué)。誠然，這與教學(xué)工具、資金投入、學(xué)習(xí)難度、師資水平都有很大的關(guān)系，但究其主觀原因仍可歸根至教育理念和對器樂教學(xué)的重視程度上。不僅如此，實際在欣賞教學(xué)活動中，也可根據(jù)作品的需要形成實踐活動。如奧爾夫音樂提倡音樂的原本性，強調(diào)在低年齡段的音樂教學(xué)中可以結(jié)合游戲展開，形成以律動為主的實踐體驗活動，讓學(xué)生在實踐活動中通過參與獲得更深刻的學(xué)科認知。

　　二、課堂外實踐活動形式單一、零散

　　校內(nèi)音樂教學(xué)的實踐不僅僅局限于課堂教學(xué)，還可以通過社團、藝術(shù)活動、比賽等多種方式開展，盡管課堂外的教學(xué)實踐并不屬于傳統(tǒng)意義上音樂教學(xué)活動的一部分，然而實際對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、熱愛音樂的影響力是巨大的。根據(jù)筆者的相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)校的音樂實踐活動并不多，一般條件下，一年能有一次文藝匯演就非常不錯了，且藝術(shù)實踐活動往往具有不確定性以及零散性的特點，有時候一年可能會組織一兩次活動，而第二年由于各種各樣的原因沒有舉辦藝術(shù)類的活動也很常見，加上近年來疫情的影響，音樂實踐活動的開展更是受到了限制。

　　三、音樂實踐參與者人數(shù)較少

　　音樂教育應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，音樂實踐活動更是如此，受眾面應(yīng)該包括每個學(xué)生，給予每個學(xué)生公平享受音樂、展示自我的權(quán)利。然而在實際教學(xué)過程中，教師往往會更多地將關(guān)注點放到音樂較強的學(xué)生身上。特別是小學(xué)階段的學(xué)生性格差異較大，不同的學(xué)生在不同的家庭環(huán)境中成長，具有完全不一樣的個體特征，部分重視藝術(shù)學(xué)習(xí)的家長甚至?xí)谛Ｍ鈪⒓铀囆g(shù)特長培訓(xùn)而在音樂上表現(xiàn)形成突出的氣質(zhì)。教師在教學(xué)的過程中，不論是課堂內(nèi)還是課堂外的實踐活動，更容易將機會給性格外向、敢于爭取且有一定表現(xiàn)力的學(xué)生。

　　落實小學(xué)音樂實踐課程改革的有效途徑探索

　　一、教學(xué)理念上：開展多維音樂教育，深化音樂實踐哲學(xué)觀

　　改革教學(xué)理念是課程改革需要解決的首要問題，觀念是行動的指揮，因此強化音樂實踐哲學(xué)觀，開展多維度的音樂教育應(yīng)當(dāng)作為課程改革的第一步。在互聯(lián)網(wǎng)時代，地區(qū)之間的時空界限越來越窄，經(jīng)濟、文化、思想的交流越來越多，“多元發(fā)展”是世界的發(fā)展趨勢，音樂作為人類的表達方式更應(yīng)當(dāng)遵循多元的發(fā)展規(guī)律。埃里奧特曾指出“多維度”“多元”能夠用來概括實踐哲學(xué)的精髓，“多維”既體現(xiàn)在音樂的概念上、內(nèi)涵上，同時也體現(xiàn)在對音樂作品的多維度理解上，更是體現(xiàn)在音樂教育的廣泛價值上。教師根據(jù)自身的專業(yè)教育背景優(yōu)勢，結(jié)合音樂哲學(xué)實踐理論開展教學(xué)實踐活動，能夠體現(xiàn)出對學(xué)科的認識和理解，強化音樂教育實踐哲學(xué)意識，能有效為學(xué)生開啟理解多元文化以及多彩音樂藝術(shù)的大門。深化音樂實踐哲學(xué)觀可以通過統(tǒng)一培訓(xùn)、專題學(xué)習(xí)、講座、教研探討、反思研究、課題研究等方式開展。