作者單位：沈空幼兒園

1、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法  
    達(dá)爾克羅茲（EmileJaques Dalcroze,1865-1950年），瑞士日內(nèi)瓦音樂學(xué)院教授。
其教學(xué)法主要內(nèi)容是體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳和即興音樂活動(dòng)?；驹瓌t是要培養(yǎng)學(xué)生感知音樂和反應(yīng)音樂的能力，發(fā)展其內(nèi)在音樂感覺，以及身體各部分進(jìn)行迅速交流的能力、大量地儲(chǔ)存聽覺和動(dòng)覺意向的能力。
    達(dá)爾克羅茲認(rèn)為：“人類的情感是音樂的來(lái)源，而情感通常是由人的身體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，在人的身體中包括發(fā)展感受和分析音樂與情感的各種能力。因此，音樂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)不是鋼琴、長(zhǎng)笛等樂器，而是人的體態(tài)活動(dòng)?！?nbsp;
 

2、奧爾夫教學(xué)法
     卡爾-奧爾夫(Carl Orff，1895-1982年）是德國(guó)當(dāng)代杰出的作曲家、音樂教育
家。其教學(xué)法主要內(nèi)容是節(jié)奏、旋律練習(xí)，基本形體動(dòng)作教學(xué)。核心理念是：一切從兒童出發(fā)；通過親身實(shí)踐，主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂。

 3、柯達(dá)伊教學(xué)法
    佐爾丹-柯達(dá)伊（Zoltan Kodaly,1882-1967年）匈牙利著名作曲家、民族音樂家、
音樂教育家。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢(shì)、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡(jiǎn)記法。
柯達(dá)依教學(xué)法的目標(biāo)和任務(wù)是：1、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生掌握民族的音樂母語(yǔ)；2、喚起兒童對(duì)歌唱的興趣；3、培養(yǎng)和指導(dǎo)學(xué)生的音樂愛好。4、發(fā)展學(xué)生的音樂能力；5、培養(yǎng)以民間歌曲為基礎(chǔ)的音樂的讀寫能力。

4、美國(guó)綜合音樂感教學(xué)法
發(fā)起于美國(guó)西北大學(xué)，其核心是：音樂學(xué)習(xí)的各個(gè)方面應(yīng)當(dāng)相互聯(lián)系并綜合成為一個(gè)整體。通過音樂諸要素和音樂實(shí)踐活動(dòng)的綜合，以及演奏、演唱、分析、創(chuàng)作等方式，使學(xué)生在不同的教學(xué)水平和程度上都能建立起音樂概念之間的聯(lián)系，并促進(jìn)他們音樂知識(shí)和技能的發(fā)展。音樂學(xué)習(xí)是各個(gè)方面應(yīng)當(dāng)相互聯(lián)系并綜合成為一個(gè)整體。 
 

5、前蘇聯(lián)卡巴列夫斯基和他的教學(xué)大綱
    卡巴列夫斯基 （Dmitry Kabalovsky)前蘇聯(lián)著名作曲家、音樂教育家。他十分推
崇前蘇聯(lián)音樂教育家蘇霍姆林斯基所講的 “音樂教育不是培養(yǎng)音樂家，首先是培養(yǎng)。”他認(rèn)為，對(duì)于音樂，道德內(nèi)容是它的靈魂。教師要時(shí)刻牢記，中小學(xué)音樂教育的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)的范圍，它是造就學(xué)生精神境界的非常必要的、有力的手段。其教學(xué)大綱包括分組教學(xué)、總結(jié)、保持學(xué)習(xí)的連續(xù)性等等方法。
[摘自曹理等，《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》，上海教育出版社，1993]

 6、鈴木的才能教育思想
    鈴木始終強(qiáng)調(diào)教育的主要目的是培養(yǎng)人。他說：“教音樂不是我的主要目的，我想造就出良好的公民。如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽美好的音樂并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀(jì)律和忍耐性格，使他獲得一顆美好的心?！彼€強(qiáng)調(diào)音樂潛移默化的作用及早期教育的特殊意義。“所有的孩子都能夠培養(yǎng)到巴赫和莫扎特的音樂感的高度，從人格到各方面，整個(gè)人都融入到音樂之中，兒童在不知不覺之中，培養(yǎng)起很高的人格。除了音樂之外，再也沒有能夠從出生時(shí)就開始進(jìn)行教育的領(lǐng)域了。”再有，“掌握某個(gè)領(lǐng)域最高能力的人，同樣可以在其他領(lǐng)域達(dá)到相同的高度”。各種能力之間是有關(guān)聯(lián)的，一種能力的形成，會(huì)對(duì)其他能力產(chǎn)生積極的遷移正效應(yīng)。他多次呼吁要“尊重孩子”，珍視生命這一大自然所賦予的美好的力量，注意培養(yǎng)直覺或靈感的能力，以生命為中心去觀察事物、領(lǐng)悟藝術(shù)。
 

7、伊迪絲-科爾曼的兒童創(chuàng)造性音樂教育實(shí)驗(yàn)
    如果音樂不能使我們更喜歡欣賞音樂或更好地表達(dá)我們內(nèi)心地感受，不能使我們更和善、公正地與人相處，不能幫助我們更好地調(diào)整生活，那么，過錯(cuò)并不在音樂材料本身，而在于方法。
    科爾曼認(rèn)為，兒童天生帶有熱愛和探索音樂的傾向，只是這種傾向由于后天非自然的強(qiáng)化和訓(xùn)練，大多無(wú)法存活。因此，她設(shè)計(jì)了一套以制作樂器、即興表演、唱歌、跳舞和音樂創(chuàng)作為內(nèi)容，以兒童自我創(chuàng)造活動(dòng)為方法的音樂課程方案，讓兒童返回原始的自然音樂環(huán)境中去，從最原始的音樂活動(dòng)起步來(lái)體驗(yàn)音樂發(fā)展的歷程。制作樂器是利用各種材料，讓兒童動(dòng)手、動(dòng)腦制作包括不少古老的東方樂器在內(nèi)的樂器，當(dāng)然只是些樂器雛形，關(guān)鍵在設(shè)計(jì)之巧妙。孩子在邊做邊學(xué)的過程中，必須不斷發(fā)明、不斷實(shí)踐，手腦并用，身心結(jié)合；同時(shí)，樂器制作不僅與音樂能力、聲學(xué)原理、手工藝有關(guān)，而且涉及不同民族樂器發(fā)展史以及世界地理和自然資源。他們?cè)诟鱾€(gè)不同領(lǐng)域涉獵得越多，所
受到的教育就越全面，理解力就越深，生活適應(yīng)力也越強(qiáng)。
    科爾曼的兒童創(chuàng)造性音樂教學(xué)實(shí)驗(yàn)是以自然主義教育、進(jìn)步主義教育和現(xiàn)代心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)是一種使兒童獲得和發(fā)展其個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程，在教學(xué)內(nèi)容、方法的選擇、材料的應(yīng)用上，都以幫助兒童獲得情感的、審美的、知識(shí)的、技能的建設(shè)性經(jīng)驗(yàn)為目的，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力、獨(dú)立思考能力、欣賞能力、學(xué)習(xí)能力等等。音樂教育的最終目的是培養(yǎng)人，而不是以犧牲兒童的學(xué)習(xí)興趣、探索精神乃至個(gè)性、尊嚴(yán)等等去實(shí)現(xiàn)某個(gè)確定的目標(biāo)。