摘自：《百度空間》

鄉(xiāng)土藝術(shù)是歷代人民群眾在生產(chǎn)勞動和生活中創(chuàng)造的成果，在千百年來代代流傳下來，對于這些祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們的責(zé)任就是繼承、保護和弘揚?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入一個多元化交流互動的時代，各種文化的交流、碰撞、吸收、融合、借鑒，更加頻繁了。作為一名教育工作者，我們要抓住教學(xué)時機，充分利用這些資源，把我們的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)經(jīng)過科學(xué)的加工和提煉，運用到我們的教學(xué)中來，讓我們的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)得到延續(xù)和發(fā)展。

桃花江是湘中一片寶地，素以山水優(yōu)美、人文薈萃著稱。屈原作《天問》于縣城天問臺，潘子良修道于浮邱山，人們傳說桃花仙子拋下桃花寶帶化成了百里桃花江，更是增添了這片土地的神奇色彩。到民國時期，《桃花江是個美人窩》的歌聲唱遍了南洋東亞，然而，桃花江人除因山清水秀、氣候溫和、孕育出俊秀的身體發(fā)膚之外，更有他們勤勞樸素、樂于奉獻、慷慨好客、崇禮守信、勇于開拓的品德，這是桃花江人美的內(nèi)在品質(zhì)，才造就了無數(shù)的優(yōu)秀人物，也孕育出豐富的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。利用課余時間，我走訪、查閱、收集了一些流傳于桃江當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式的有關(guān)資料，把這些藝術(shù)形式羅列整理了一下，把它們分成五大塊，采取不同的形式和方法，運用到小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，收到了意想不到的良好效果。

一、把地花鼓引進課堂

地花鼓是我縣在春節(jié)期間鬧花燈時表演的一種民間藝術(shù)，這種雙人舞形式簡單，在鑼鼓、嗩吶的伴奏下，旦角頭戴鳳冠，身穿艷麗戲裝，手拂彩絹，扮成一花枝招展的少女；丑角抹白鼻梁，腰系彩裙，手持折扇，一副滑稽相貌。二人邊歌邊舞，唱詞的主題思想淺顯，多表現(xiàn)對勞動和大自然的熱愛，更多是表現(xiàn)人們祈求豐收和向往幸福美好的愿望。其中曲調(diào)多樣，音韻高亢，鄉(xiāng)土氣息蘊含的是勞動人民的心地美。

我把地花鼓引進課堂，其目的在于調(diào)動學(xué)生對鄉(xiāng)土風(fēng)情文化的審美因素，教學(xué)中抓了三手：

1、創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生深刻理解地花鼓音樂的思想美。

選準(zhǔn)教材后，我就簡單介紹有關(guān)背景材料，使學(xué)生感受該鄉(xiāng)土音樂作品的內(nèi)涵，如在教學(xué)《十五鬧花燈》時，我就向?qū)W生展示有關(guān)的年畫圖片，使學(xué)生從畫面上去理解人們向往幸福美好的愿望，繼而利用錄像讓學(xué)生觀看地花鼓的表演，使學(xué)生的情感融入花鼓曲中，在共鳴中受到感染和陶冶。

2、激發(fā)興趣，讓學(xué)生充分感受地花鼓的音樂美。

教學(xué)實踐告訴我，凡是對某個事物動過情、發(fā)生過美感的，一般說學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會更高，印象更深。據(jù)此，我就扣住地花鼓曲調(diào)的節(jié)奏、旋律、音色、和聲等美的特色，來為學(xué)生作審美的啟導(dǎo)。同樣以《十五鬧花燈》為例，我用甜美的聲調(diào)范唱，伴奏也盡量反映作品風(fēng)格，認(rèn)真地烘托出曲調(diào)的音樂美，有助善于模仿的小學(xué)生感受它，進而產(chǎn)生“一定要學(xué)會它”的熱望。

3、主動參與，培養(yǎng)學(xué)生欣賞地花鼓美的能力。

地花鼓曲調(diào)凝聚著多種美感，通過學(xué)生欣賞、展開聯(lián)想的同時，更應(yīng)讓學(xué)生體驗角色、進行表演來加深體會。比如學(xué)校建立了花鼓戲曲興趣小組，長期開展學(xué)唱地花鼓的活動，讓學(xué)生展開想象的翅膀，在鄉(xiāng)土音樂王國里自由飛翔。同學(xué)們在模仿表演獨具家鄉(xiāng)藝術(shù)特色的地花鼓時，個個臉上都呈現(xiàn)出自豪而開心的表情。久而久之，學(xué)生們自發(fā)地編出了“萬里長城多偉大，老師常常講起它，就像一條金項鏈，在我媽媽胸前掛，親親媽媽是祖國，我愛長城愛中華……”的花鼓詞。

二、讓學(xué)生學(xué)會胡吶喊、龍船歌

競龍舟是我縣每逢端午節(jié)期間進行的習(xí)俗，特別是大栗港人在劃龍船時，先由著名歌手高唱歌聲高亢、節(jié)奏歡快的龍船歌，他們稱之為“胡吶喊”。我注意到胡吶喊是桃江本土特有的民歌形式，有著它獨特的發(fā)音方法，必須具備特有的噪子條件?，F(xiàn)在我們的學(xué)生流行去學(xué)聲樂或西洋樂器，卻忘記了我們身邊還有這么優(yōu)秀的藝術(shù)形式。因此，在課堂上我利用孩子們強烈的表演欲望，把胡吶喊帶入課堂，教同學(xué)們學(xué)唱胡吶喊，胡吶喊是一種原聲態(tài)的民歌，沒有演員腔，也沒有媚俗情，但必須身臨其境，才能體會到，于是我請民間藝人現(xiàn)場為學(xué)生表演。學(xué)生通過欣賞、對比、學(xué)唱、表演等系列形式，充分感受了胡吶喊、龍船歌的藝術(shù)魅力，學(xué)生在吸收和掌握本土音樂藝術(shù)營養(yǎng)、節(jié)奏韻律感和表演能力的基礎(chǔ)上，也在不知不覺中提高了文化品位和藝術(shù)鑒賞能力。在不少青少年熱衷于“追星”的今天，我校學(xué)生卻能執(zhí)著地?zé)釔坂l(xiāng)土民歌藝術(shù)了。他們模仿胡吶喊的號子，自編了“啦啦曲”，孩子們表演起來十分投入。

三、組織表演馬跡塘“故事”。

“故事”是我縣馬跡塘鎮(zhèn)獨有的一種民間彩扎藝術(shù)，是舞臺人物造型的“高臺戲”。相傳源于太平天國時期，馬跡塘一帶的民間藝人，運用獨特的手法和技巧，按照劇情的特寫場景，把兩名兒童裝扮成劇中人，按照戲劇的藝術(shù)造型，一高一低地站在一個一平米的木臺上，由四名男子抬著進行表演，在鼓手和鞭炮聲中，扎在鬧元宵的人流里，游街過市，緩緩行進，遠(yuǎn)看像仙女從天而降，飄拂而來；近看則是一出精彩的折子戲。這種民間藝術(shù)需要小演員們傳神的表演，通過眼睛、面部表情和肢體動作來表現(xiàn)。為了讓學(xué)生更加深刻地了解和真切地體會“故事”這一民間藝術(shù)，我在組織學(xué)生觀看“故事”表演錄像帶的同時，還請來馬跡塘“故事”藝術(shù)表演隊的民間藝人，在課堂上向?qū)W們介紹“故事”。在課外對熱愛“故事”藝術(shù)的同學(xué)成立“故事”表演隊，請馬跡塘“故事”藝術(shù)隊的民間藝人為師生進行指導(dǎo)和培訓(xùn)，效果非常不錯。這種民間藝術(shù)活動，不僅豐富了學(xué)生的精神生活，拓寬了學(xué)生的知識視野，而且還促進了學(xué)生的智力發(fā)展。去年，我校的業(yè)余“故事”表演隊的同學(xué)還被請去參加市、縣的“故事”表演，不僅受到了觀眾們的一致好評，重要的是使這部分學(xué)生逐漸形成了堅韌不撥、勇于克服困難的品質(zhì)。

四、自制和演奏竹鄉(xiāng)樂器

桃江是全國聞名的楠竹之鄉(xiāng)，有著六十萬畝翠綠挺拔的楠竹，竹文化在我縣有悠久的歷史，各種竹制品、篾竹、篾器、竹椅、竹筷、竹簾、筆筒禮盒等制品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，竹子除了能做日常用品和工業(yè)品外，還能成為樂器，不用說短笛、蘆笙，就是簡單的一片竹葉，在樂手的手中也是一件樂器，能演奏出優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的樂曲。課堂中我讓學(xué)生了解我縣的竹文化，讓學(xué)生知道我縣是中國第二大楠竹之鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。同時，教學(xué)生用雙響筒、竹快板等竹制品樂器進行演奏，讓學(xué)生進一步感受竹制樂器的藝術(shù)魅力，激起學(xué)生的創(chuàng)作欲望，同學(xué)們回家后用自家的竹子，制作出多樣的竹鄉(xiāng)樂器，如竹笛、竹梆、竹哨等等，一場精彩的竹鄉(xiāng)樂器制作和表演大賽熱就這樣在我校興起了。

五、學(xué)會表演彈詞、演唱民歌、創(chuàng)作民謠

彈詞，用月琴伴奏，又俗稱“月琴戲”，通常是盲人從事此藝，以謀生計。農(nóng)村多在夏夜月下納涼時進行，唱者彈月琴，唱戲文，歌聲時急時緩，時高時低，琴聲點點相合，清脆悅耳，聽眾心曠神怡，忘卻了日間勞累。我縣許多集鎮(zhèn)上的茶館酒肆中都在演唱招引顧客。

民歌、民謠又分為山歌、田歌、牧歌、龍船歌、謠歌、勞動號子等，人們常于田野農(nóng)事、勞動時歌唱，曲調(diào)粗曠高亢，獨具地方特色。為讓學(xué)生施展才華創(chuàng)造條件，我走訪了很多民間藝人，并錄下他們的歌聲，在課堂上放給同學(xué)們聽，在教學(xué)過程中，我和學(xué)生一道學(xué)唱、討論、創(chuàng)編，和學(xué)生一起欣賞學(xué)習(xí)。同學(xué)們模仿民歌、民謠的旋律節(jié)奏，現(xiàn)場創(chuàng)編出了許多生動有趣的、反映校園生活的民歌、民謠段子。如“月婆婆來笑呵呵，講起故事來我們聽，我們豎起小耳朵，聽得夢里想唱歌”；“文明標(biāo)兵李小紅，禮貌待人又真誠，言行舉止人人愛，個個夸她是好典型”等等。

另外，在結(jié)合鄉(xiāng)土教材開展音樂教學(xué)活動中，作為音樂審美意識啟導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，我精心組織這樣的研究學(xué)習(xí)活動，如：

1、成立戲曲興趣小組，學(xué)唱地花鼓。

2、利用本地本校資源，讓學(xué)生演奏一至兩種本土樂器，充分發(fā)揮民族樂器的教學(xué)功能。

3、充分利用課余時間，讓學(xué)生盡可能的參加一些社會演出、宣傳活動和交流活動，增長知識，擴大視野。

4、通過拜訪當(dāng)?shù)匾恍┲嚾?，了解桃江?dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)及其表演形式、藝術(shù)特點，并通過學(xué)習(xí)和觀察，初步掌握一些簡單的表演方法，學(xué)生幾個典型的藝術(shù)片斷。

綜上所述，不僅培養(yǎng)了一支熱愛鄉(xiāng)土音樂的隊伍，而且對學(xué)生全面素質(zhì)的提高起到了重要的作用。

首先，陶冶了學(xué)生的情操。

教學(xué)生尋找家鄉(xiāng)的歌，就是使每個學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)結(jié)構(gòu)，對其進行審美教育，有助于陶冶學(xué)生情操。

學(xué)生每學(xué)會一種民俗音樂或舞蹈，都能得到一次美的享受。比如在教師的點撥下，花鼓戲的演員與樂器組的隊員，對花鼓戲《龍騰虎躍》的劇情與曲調(diào)有了深刻的理解，演員把對美好生活的向往傾注到手舞足蹈的表演中，樂隊更是通過氣勢磅礴的合奏，把高昂的情緒、喜悅的心情，以及龍騰虎躍的場面再現(xiàn)出來。從演員的表情隨著時促時緩、抑揚頓挫的節(jié)奏變換中，學(xué)生們體驗到了生活的美好，感悟到催人奮進的時代氣息。演出的效果就不言而喻了。

教學(xué)民樂民藝還有利于教會學(xué)生做人。有個學(xué)生常借名義向家里要錢亂花，還經(jīng)常不完成作業(yè)。但是，他喜歡吹嗩吶，而且愛幫助人。根據(jù)他的特點，我們安排了他充當(dāng)了聲樂部負(fù)責(zé)人，并教育他當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)先要會做人，做人要誠實勤奮。經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，他進步很大，不僅按時完成學(xué)科作業(yè)，不再說謊要錢，而且每天準(zhǔn)時到校晨練，耐心幫助低年級同學(xué)。在他的努力下，聲樂部在全校表現(xiàn)工作出色，他更是一位主力演奏隊員了。

民樂民藝的課余培訓(xùn)，增強了學(xué)生的集體榮譽感，培養(yǎng)了他們愛家鄉(xiāng)、愛集體的高尚情操。在一次演出中，部分學(xué)生臨場發(fā)揮欠佳，演出不甚成功，許多同學(xué)從此心情沉重，有的同學(xué)還傷心地流下了眼淚。但他們并沒有消沉，也沒有相互埋怨，而是更加勤奮地練功，并注重集體的配合。后來在多次參加縣、市相關(guān)項目的比賽中，參演的學(xué)生都能將內(nèi)心情感與曲目內(nèi)容融為一體，達(dá)到了形神統(tǒng)一，發(fā)揮出了最佳水平，贏得了廣大觀眾和評委的交口稱贊。

其次豐富了學(xué)生的知識。

在教學(xué)大綱的規(guī)范下，我都適當(dāng)擠出時間教學(xué)生學(xué)樂理、練視聽，手把手教他們演奏演唱，讓廣大學(xué)生在民樂民藝的殿堂里，不僅識譜能力強、樂感好，而且較之以往懂得更多的樂理知識、民樂知識、鄉(xiāng)土歷史知識。所有這些在現(xiàn)行教材中是學(xué)不到的。

排練節(jié)目的過程也是豐富學(xué)生知識的過程。比如為迎接縣首屆藝術(shù)節(jié)，通過排練“故事”《江姐》，因時代背景離學(xué)生的現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)，學(xué)生很難把握作品的內(nèi)涵，我給大家講述了《在烈火中永生》這部電影，也即讓學(xué)生了解了建國前夕壯烈犧牲的地下黨員江竹筠烈士的生平事跡，學(xué)生都被烈士高尚的愛國主義精神所感染。后在扮演中的小演員們，意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂，與敵人英勇斗爭的江姐形象，栩栩如生地展現(xiàn)在人們眼前。這個節(jié)目曾獲得縣、市最高層次獎。

第三，促進學(xué)生智力和非智力的發(fā)展。

民樂與民藝的教學(xué)活動，不僅豐富了學(xué)生的精神生活，拓展了學(xué)生知識視野，而且還有效地促進了學(xué)生的智力發(fā)展。幾年來實踐表明，我憑借鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的五塊基地結(jié)構(gòu)音樂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、想象的豐富性、注意力穩(wěn)定性等都有正遷移的作用。比如大部分學(xué)生通過學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民樂民藝后，思維越來越靈活，思路越來越開闊。學(xué)生學(xué)會《胡吶喊》自編的啦啦曲《我是小花》：我不是七彩的虹，也不是閃光的星，我是一朵校園的小花，園丁培育我葉綠花紅。啦啦啦……，教學(xué)里有我的花蕾，校園里有我的笑容。僅此一例足以佐證。又如：有的學(xué)生原來音樂課上注意力易分散，通過民間歌舞的嚴(yán)格訓(xùn)練，注意力集中了，遵守紀(jì)律了，而且學(xué)會了聽講，腦子變得更加靈活，美術(shù)課、語文課上聯(lián)想豐富，他們創(chuàng)作畫有新意，作文內(nèi)容豐富，回答問題合乎情理，學(xué)習(xí)成績也隨之提高了。

課余的民俗民藝活動磨練了學(xué)生意志品質(zhì)，孩子們的自制力和毅力越來越強，學(xué)會了合理安排時間，養(yǎng)成了按時完成作業(yè)的習(xí)慣，做到了活動和學(xué)習(xí)齊頭并進，家長和老師都十分滿意。

值得稱道的是，對每項民藝的學(xué)練過程，也就是學(xué)生在老師、老藝人的誘導(dǎo)下，以自己的理解、想象、語言、動作再現(xiàn)民間藝術(shù)的過程。在較長期的藝術(shù)訓(xùn)練中，為學(xué)生施展才華創(chuàng)造了條件，也在長期民藝熏陶下提高了學(xué)生的文化品位。比如，在語文課上，有的學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選曲配樂、現(xiàn)場表演，借助藝術(shù)強化課文描繪的形象，縮短學(xué)生與教材的距離，幫助同學(xué)加深了對課文內(nèi)容的理解。又如“五一”歌詠比賽，同學(xué)們各顯其能為本班演出的節(jié)目伴奏；“六一”兒童節(jié)，學(xué)生自編自演民樂小合奏、民歌演唱會；“十一”慶祝會，學(xué)生也利用民樂民藝來表達(dá)對祖國的熱愛；畢業(yè)時還創(chuàng)造相關(guān)節(jié)目，以表達(dá)對集體的熱愛，對老師的眷戀之情……全校100名鼓號隊員，個個都顯得十分神氣。經(jīng)過長期民樂民藝訓(xùn)練，他們節(jié)奏感普遍較強，隊列變換整齊，整個隊伍顯得十分壯觀。這支隊伍曾多次在市、縣組織的各項活動中一展風(fēng)采。

幾年來，我已感悟到我校學(xué)生既是民族民間音樂的傳承者、表演者，又是欣賞者和創(chuàng)造者了，初步實現(xiàn)了謝嘉幸在《尋找家鄉(xiāng)的歌》一文中提到的：為了使每個學(xué)生擁有最優(yōu)化的音樂素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應(yīng)該“先學(xué)鄉(xiāng)土音樂，再學(xué)民族音樂，再了解外國音樂”的要求。也算是我在進行音樂教學(xué)改革中，因地制宜，充分開發(fā)、利用本地區(qū)的文化藝術(shù)教育資源，使學(xué)生從小接受民族文化的熏陶，形成鄉(xiāng)土情懷，弘揚民族文化的嘗試，且有賴于教學(xué)中認(rèn)知活動與審美活動的有機融合，從而有效地發(fā)揮了美育的功能，達(dá)到了讓學(xué)生學(xué)會感受民樂民藝的美，創(chuàng)造出科學(xué)美的目的，成為了我在小學(xué)音樂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情的一個重要生長點。