第十五【附錄】

    蔡邕　　上卷

    序　　

    首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴長三尺六寸六分，象三百六十日也；廣六寸，象六合也。文上曰池，下曰巖。池，水也，言其平。下曰濱，濱，賓也，言其服也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。五弦宮也，象五行也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。 古琴曲有歌詩五曲，一曰《鹿鳴》，二曰《伐檀》，三曰《騶虞》，四曰《鵲巢》，五曰《白駒》。 又有一十二操，一曰《將歸操》，二曰《猗蘭操》，三曰《龜山操》，四曰《越裳操》，五曰《拘幽操》，六曰《岐山操》，七曰《履霜操》，八曰《雉朝飛操》，九曰《別鶴操》，十曰《殘形操》，十一曰《水仙操》，十二曰《懷陵操》。又有九引，一曰《列女引》，二曰《伯姬引》，三曰《貞女引》，四曰《思?xì)w引》，五曰《辟歷引》，六曰《走馬引》，七曰《箜篌引》，八曰《琴引》，九曰《楚引》。 又有《河間雜歌》二十一章。

    鹿　　鳴

    鹿鳴操者，周大臣之所作也。王道衰，君志傾，留心聲色，內(nèi)顧妃后，設(shè)旨酒嘉肴，不能厚養(yǎng)賢者，盡禮極歡，形見于色。大臣昭然獨(dú)見，必知賢士幽隱，小人在位，周道凌遲，必自是始。故彈琴以諷諫，歌以感之，庶幾可復(fù)。歌曰：“ 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！?此言禽獸得美甘之食，尚知相呼，傷時(shí)在位之人不能，乃援琴而刺之，故曰《鹿鳴》也。

    伐　　檀

    《伐檀操》者，魏國女之所作也。傷賢者隱避，素餐在位，閔傷怨曠，失其嘉會(huì)。夫圣王之制，能治人者食于人，治于人者食于田。今賢者隱退伐木，小人在位食祿，懸珍奇，積百谷，并包有土，德澤不加百姓。傷痛上之不知，王道之不施，仰天長嘆，援琴而鼓之。

    騶　　虞

    《騶虞操》者，邵國之女所作也。古者圣王在上，君子在位，役不逾時(shí)，不失嘉會(huì)。內(nèi)無怨女，外無曠夫。及周道衰微，禮義廢弛，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，萬民騷動(dòng)，百姓愁苦；男怨于外，女傷其內(nèi)，內(nèi)外無主：內(nèi)迫性情，外逼禮義。欲傷所讒，而不逢時(shí)，于是援琴而歌。

    鵲　　巢（缺）

    白　　駒

    《白駒操》者，失朋友之所作也。其友賢居任也。衰亂之世，君無道，不可匡輔，依違成風(fēng)，諫不見受。國士詠而思之，援琴而長歌。

    將歸操

    《將歸操》者，孔子之所作也。趙簡(jiǎn)子循執(zhí)玉帛，以聘孔子?？鬃訉⑼粗?，渡狄水，聞趙殺其賢大夫竇鳴犢，喟然而嘆之曰：“夫趙之所以治者，鳴犢之力也。殺鳴犢而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，則麒麟不至；覆巢破卵，則鳳皇不翔。鳥獸尚惡傷類，而況君子哉？” 于是援琴而鼓之云：“翱翔于衛(wèi)，復(fù)我舊居；從吾所好，其樂只且?！?/P>

    猗蘭操

    《猗蘭操》者，孔子所作也?？鬃託v聘諸侯，諸侯莫能任。自衛(wèi)反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨(dú)茂，喟然嘆曰：“夫蘭當(dāng)為王者香，今乃獨(dú)茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病！?乃止車援琴鼓之云：“ 習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州，無所定處。世人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老?！弊詡环陼r(shí)，托辭于薌蘭云。

    龜山操

    《龜山操》者，孔子所作也。齊人饋女樂，季桓子受之，魯君閉門不聽朝。當(dāng)此之時(shí)，季氏專政，上僭天子，下畔大夫，賢圣斥逐，讒邪滿朝?？鬃佑G不得，退而望魯，魯有龜山蔽之。辟季氏于龜山，托勢(shì)位于斧柯；季氏專政，猶龜山蔽魯也。傷政道之凌遲，閔百姓不得其所，欲誅季氏，而力不能。于是援琴而歌云：“予欲望魯兮，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”

    越裳操

    《越裳操》者，周公之所作也。周公輔成王，成文王之王道，天下太平，萬國和會(huì)，江黃納貢，越裳重九譯而來獻(xiàn)白雉，執(zhí)贄曰：“吾君在外國也，頃無迅風(fēng)暴雨，意者中國有圣人乎？故遣臣來?！敝芄谑茄鎏於鴩@之。乃援琴而鼓之，其章曰：“于戲嗟嗟，非旦之力，乃文王之德?！彼焓苤I(xiàn)于文王之廟。

    拘幽操

    《拘幽操》者，文王拘于里而作也。文王備修道德，百姓親附。文王有二子，周公、武王皆圣。是時(shí)崇侯虎與文王列為諸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃譖文王于紂曰：“西伯昌，圣人也。長子發(fā)、中子旦，皆圣人也。三圣合謀，將不利于君，君其慮之?！?紂用其言，乃囚文王于 里，擇日欲殺之。于是文王四臣太顛、閎夭、散宜生、南宮適之徒，往見文王。文王為反目者，紂之好色也；桴其腹者，言欲得奇寶也；蹀躞其足者，使疾迅也。于是乃周流海內(nèi)，經(jīng)歷風(fēng)土，得美女二人、水中大貝、白馬朱鬣，以獻(xiàn)于紂。陳于中庭，紂見之，仰天而嘆曰：“嘻哉，此誰寶？” 散宜生趨而進(jìn)曰：“是西伯之寶，以贖刑罪?！?紂曰：“于寡人何其厚也！” 立出西伯。紂謂宜生：“譖岐侯者，長鼻決耳也。” 宜生還，以狀告文王，乃知崇侯譖之。文王在 里時(shí)，演八卦以為六十四卦，作郁尼之辭：“困于石，據(jù)于蒺藜。” 乃申憤以作歌曰：“ 殷道溷溷，浸濁煩兮。朱紫相合，不別分兮。迷亂聲色，信讒言兮。炎炎之虐，使我愆兮。無辜桎梏，誰所宣兮。幽閉牢，由其言兮。遘我四人，憂勤勤兮。得此珍玩，且解大患兮。倉皇迄命，遺后昆兮。作此象變，兆在昌兮。欽承祖命，天下不喪兮。遂臨下土，在圣明兮。討暴除亂，誅逆王兮?！?/P>

    履霜操

    《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也，有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃譖伯奇于吉甫曰：“伯奇見妾有美色，然有欲心?！?吉甫曰：“伯奇為人慈仁，豈有此也？” 妻曰：“試置妾空房中，君登樓而察之?！?后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領(lǐng)，伯奇前持之。于是吉甫大怒，放伯奇于野。伯奇編水荷而衣之，采花而食之，清朝履霜，自傷無罪見逐，乃援琴而鼓之曰：“ 履朝霜兮采晨寒，考不明其心兮聽讒言，孤恩別離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛歿不同兮恩有偏，誰說顧兮知我冤?！?宣王出遜，吉甫從之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王聞之，曰：“此孝子之辭也?！?吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射殺后妻。

    雉朝飛操

    《雉朝飛操》者，齊獨(dú)沐子所作也。獨(dú)沐子年七十無妻，出薪于野，見飛雉雄雌相隨，感之，撫琴而歌曰：“雉朝飛，鳴相和，雌雄群游于山阿。我獨(dú)何命兮未有家，時(shí)將暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何？”

    別鶴操

    《別鶴操》者，商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶。妻聞之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：“痛恩愛之永離，嘆別鶴以舒情。”故曰《別鶴操》。后仍為夫婦。

    殘形操

    《殘形操》者，曾子所作也。曾子鼓琴，墨子立外而聽之。曲終，入曰：“善哉鼓琴！身已成矣，而曾未得其首也?！?曾子曰：“吾晝臥見一貍，見其身而不見其頭，起而為之弦，因而殘形?！?/P>

    水仙操

    《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙學(xué)琴于成連先生，先生曰：“吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善于琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？” 伯牙曰：“夫子有命，敢不敬從?！?乃相與至海上，見子春受業(yè)焉。

    列女引

    《列女引》者，楚莊王妃樊姬之所作也。莊王愛幸樊姬，不敢專席，飾眾妾使更侍王，以廣繼嗣。莊王一日罷朝而晏，樊姬問故，王曰：“與賢相語?！?姬問為誰。曰：“虞丘子。” 樊姬曰：“妾幸得侍王，非不欲專貴擅愛也，以為傷王之義，故所進(jìn)與王同位者數(shù)人矣。今虞丘子為相，未嘗進(jìn)一賢，安得為賢？” 明日，王以樊姬語告虞丘子，稽首辭位而進(jìn)孫叔敖。樊姬自以諫行志得，作《列女引》曰：“忠諫行兮正不邪，眾妾夸兮繼嗣多?！?/P>

    伯姬引

    《伯姬引》者，伯姬保母所作。伯姬者，魯女也，為宋共公夫人。共公薨，守禮固節(jié)。魯襄公三十年，宋災(zāi)，伯姬存焉。有司請(qǐng)出，伯姬曰：“不可。吾聞之，婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也?！?逮乎火而死。其母悼伯姬之遇災(zāi)，故作此引。

    貞女引

    《貞女引》者，魯漆室女所作也。漆室女倚柱悲吟而嘯，鄰人見其心之不樂也，進(jìn)而問之曰：“有淫心欲嫁之念耶？何吟之悲？” 漆室女曰：“嗟乎，嗟乎，子無志，不知人之甚也。昔者，楚人得罪于其君，走逃吾東家。馬逸，蹈吾園葵，使吾終年不厭菜；吾西鄰人失羊不還，請(qǐng)吾兄追之，霧濁水出，使吾兄溺死，終身無兄，政之所致也。吾憂國傷人，心悲而嘯，豈欲嫁哉？” 自傷懷結(jié)，而為人所疑，于是褰裳入山林之中，見女貞之木，喟然嘆息，援琴而弦，歌以女貞之辭云：“ 菁菁茂木，隱獨(dú)榮兮。變化垂枝，合秀英兮。修身養(yǎng)行，建令名兮。厥道不移，善惡并兮。屈躬就濁，世徹清兮。懷忠見疑，何貪生兮?！彼熳越?jīng)而死。

    思?xì)w引

    《思?xì)w引》者，衛(wèi)女之所作也。衛(wèi)侯有賢女，邵王聞其賢而請(qǐng)聘之，未至而王薨。太子曰：“吾聞齊桓公得衛(wèi)姬而霸。今衛(wèi)女賢，欲留?！?大夫曰：“不可。若女賢，必不我聽；若聽，必不賢。不可取也?！?太子遂留之，果不聽。拘于深宮，思?xì)w不得，心悲憂傷，遂援琴而作歌，曰：“ 涓涓泉水，流反于淇兮。有懷于衛(wèi)，靡日不思。執(zhí)節(jié)不移兮，行不詭隨。坎坷何辜兮離厥。” 曲終，縊而死。

    辟歷引

    《辟歷引》者，楚商梁子所作也。商梁子出游九皋之澤，覽漸水之臺(tái)，張置罟，周于荊山，臨曲池而漁。疾風(fēng)隕雹，雷電奄冥，天火四起，辟歷下臻，玄鶴翔其前，白虎吟其后，瞿然而驚，謂其仆曰：“今日出游，豈非常之行耶”何其災(zāi)變之甚也？” 其仆曰：“孤虛設(shè)張，八宿相望，熒惑于角，五星失行，此國之大變也，君其返國矣！” 于是商梁子歸其室，乃援琴而歌嘆，韻聲激發(fā)，象辟歷之聲，故曰《辟歷引》。云：“疾雨盈河，辟歷下臻，洪水浩浩滔厥天。鑒隆愧，隱隱闐闐，國將亡兮喪厥年。”

    走馬引

    《走馬引》者，樗里牧恭所作也。樗里牧恭為父報(bào)怨，而亡林岳之下，有馬夜降，圍其室而鳴，于是覺而聞走馬聲，以為吏追之，乃奔而亡。明視，天馬跡也。乃曰：      “吾以義殺人，而天馬來降以驚動(dòng)，吾處不安，以告吾邪？”乃感懼入沂澤之中，作《走馬引》。后果仇家候之不得也。

    箜篌引

    《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高所作也。子高晨刺船而濯，有一狂夫，被發(fā)提壺，涉河而渡。其妻追止之，不及，墮河而死。乃號(hào)天噓唏，鼓箜篌而歌曰：“公無渡河，公竟渡河，公墮河死，當(dāng)奈公何！”曲終，自投河而死。子高聞而悲之，乃援琴而鼓之，作《箜篌引》以象其聲，所謂《公無渡河》曲也。

    琴　　引

    《琴引》者，秦時(shí)倡屠門高之所作也。秦時(shí)采天下美女以充后宮，幽愁怨曠，咸致災(zāi)異。屠門高為之作《琴引》以諫焉。

    楚　　引

    《楚引》者，楚游子龍丘高所作也。龍丘高出游三年，思?xì)w故鄉(xiāng)，心悲不樂，望楚而長嘆，故曰《楚引》。

    下卷

    （河間雜歌）

    箕山操

    《箕山操》，許由作也。許由者，古之貞固之士也。堯時(shí)為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。人見其無器，以一瓢遺之。由操飲畢，以瓢掛樹，風(fēng)吹樹動(dòng)，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取損之。以清節(jié)聞?dòng)趫?，堯大其志，乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：“匹夫結(jié)志，固如盤石。采山飲河，所以養(yǎng)性，非以求祿位也；放發(fā)優(yōu)游，所以安已不懼，非以貪天下也。” 使者還，以狀報(bào)堯。堯知由不可動(dòng)，亦已矣。于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。樊堅(jiān)見由方洗耳，問之：“耳有何垢乎？” 由曰：“無垢，聞惡語耳?！?堅(jiān)曰：“何等語者？” 由曰：“堯聘吾為天子?！?堅(jiān)曰：“尊位何為惡之？” 由曰：“吾志在青云，何乃劣劣為九州伍長乎？” 于是樊堅(jiān)方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落，乃作《箕山之歌》曰：“ 登彼箕山兮，瞻望天下。山川麗崎，萬物還普。日月運(yùn)照，靡不記睹。游牧其間，何所卻慮。嘆彼唐堯，獨(dú)自愁苦。勞心九州，憂勤厚土。謂余飲明，傳禪易祖。我樂如何，蓋不盼顧。河水流兮緣高山，甘爪施兮棄錦蠻，高林肅兮相錯(cuò)連，居此之處傲堯囗。” 后許由死，遂葬于箕山。 周太伯 周太伯者，周太王古公之長子也。古公有子三人：長者太伯，次者虞仲，少者季歷。季歷之子昌，昌即文王也。古公寢疾，將死，國當(dāng)有傳，心欲以傳季歷，乃呼三子謂曰：“我不起此病，繼體興者，其在昌乎？” 太伯見太王傳季歷，于是太伯與虞仲俱去，被發(fā)文身以變形，托為王采藥。后聞古公卒，乃還奔喪，哭于門外，示夷狄之人，不得入王庭。于是季歷謂：“太伯，長子也，伯當(dāng)立，何不就？” 太伯曰：“吾生不供養(yǎng)，死不飯含，哭不臨棺，不孝之子，焉得繼父乎？斷發(fā)文身，刑余之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可為君矣！” 季歷垂涕而留之，終不肯止，遂委而去。到江海之涯，吟詠優(yōu)游，仰覽俯觀，求膏腴之處。適于吳，率以仁義，化為道德；荊越之人，移風(fēng)易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。是后季歷作哀慕之歌，章曰：“ 先王既徂，長隕異都。哀喪傷心，未寫中懷。追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道口。宮館徘徊，臺(tái)閣既除。何為遠(yuǎn)去，使此空虛？支骨離別，垂思南隅。瞻望荊越，涕淚雙流。伯兮仲兮，逝肯來游，自非二人，誰訴此憂？” 文王受命 受命者，謂文王受天命而王。文王以紂時(shí)為岐侯，躬修道德，執(zhí)行仁義，百姓親附。是時(shí)紂為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統(tǒng)易運(yùn)，諸侯瓦解，皆歸文王。其后有鳳凰銜書于文王之郊。文王以殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復(fù)久，乃作《鳳凰之歌》，其章曰：“ 翼翼翔翔，彼鸞凰兮。銜書來游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼昊天，始有萌兮。五神運(yùn)精，合謀房兮。與我之業(yè)，望來羊兮?！?/P>

    文王思士

    《文王思士》者，文王之所作也。文王思得賢士與為治，出田，援蓍而卜之，得所獲非龍非麟，非虎非熊，乃帝王師也。至渭之陽，果遇呂尚，與語，大悅之，曰：“吾先人太公有言，當(dāng)有圣人適周，子其是耶？” 遂載與之俱歸，立以為師，號(hào)曰太公望。文王悅喜，乃援琴而鼓之，自敘思士之意，故曰《文王思士》。

    思親操

    舜耕歷山，思慕父母。見鳩與母，俱飛鳴，相哺食，益以感思。乃作歌曰：“ 陟彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鳩兮徘徊。河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮嚶嚶，設(shè)置張兮，思我父母力耕。日與月兮往如馳，父母遠(yuǎn)兮，吾將安歸？”

    周金滕

    周《金滕》者，周公作也?！稌吩唬何渫蹀埃诱b襲武王之業(yè)，年十歲，不能統(tǒng)理海內(nèi)。周公為攝政。是時(shí)周公囚誅管蔡之后，有謗公于王者，言公專國大權(quán)，詐策謀將危社稷，不可置之。成王聞之，勃然大怒，欲囚周公。周公乃奔于魯而死。成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。天乃大暴風(fēng)疾雨，禾稼皆偃，木折傷，成王懼，發(fā)《金滕》之書，見周公所為武王禱命以身贖之書。成王執(zhí)書而泣，曰：“誰言周公欲危社稷者？取所讒公者而誅之?！?天乃反風(fēng)霽雨，禾稼復(fù)起，成王作思慕之歌。

    儀鳳歌

    《儀鳳歌》者，周成王之所作也。成王即位，用周召畢榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化，是以越裳獻(xiàn)雉，重譯來貢，太平之瑞，同時(shí)而應(yīng)，麒麟游苑囿，鳳凰來舞于庭，頌聲并作，僉然大同。于是成王乃援琴而鼓之，曰：“ 鳳凰翔兮于紫庭，余何德兮以感靈，賴先人兮恩澤臻，于胥樂兮民以寧，鳳凰來兮百獸晨?！?/P>

    龍蛇歌

    《龍蛇歌》者，介子綏所作也。晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以救重耳。重耳復(fù)國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨(dú)無所得。綏甚怨恨，乃作《龍蛇之歌》以感之，遂遁入山。其章曰：“ 有龍矯矯，遭天譴怒，卷排角甲，來遁于下。志愿不與，蛇得同伍，龍蛇俱行，身辨山墅。龍得升天，安厥房戶，蛇獨(dú)抑摧，沉滯泥土。仰天怨望，綢繆悲苦，非樂龍伍，*不眄顧?！?文公驚悟，即遣求得于綿山之下。使者奉節(jié)迎之，終不肯出。文公令燔山求之，火熒自出。子綏遂抱木而燒死。文公哀之，流涕歸，令民五月五日，不得舉發(fā)火。

    芑梁妻歌

    《芑梁妻歌》者，齊邑芑梁殖之妻所作也。莊公襲莒，殖戰(zhàn)而死，妻嘆曰：“上則無父，中則無夫，下則無子，外無所依，內(nèi)無所倚，將何以立？吾節(jié)豈能更二哉？亦死而已矣！” 于是乃援琴而鼓之，曰：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離?！卑Ц谢侍?，城為之墜。曲終，遂自投淄水而死。

    崔子渡河操

    《崔子渡河操》，閔子騫所作也。崔子蚤失母，后母常以其死母名呼之，不應(yīng)輒笞之。崔子乃以渡河為辭，系石于腰，自沉而死。閔子大其能，為文隱傷痛之，故援琴而鼓之，以美其意，故曰《崔子渡河》。

    楚明光

    楚明光者，楚王大夫也。昭王得氏璧，欲以貢于趙王。于是遣明光奉璧之趙。郡中羊由甫，知趙無反意，乃讒之于王曰：“明光常背楚用趙，今使奉璧，何能述功德？” 及明光還，怒之，明光乃作歌曰《楚明光》。 信立退怨歌 卞和者，楚野民，得玉璞以獻(xiàn)懷王。懷王使樂正子占之，言非玉，以為欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立。和復(fù)抱其璞而獻(xiàn)之。平王復(fù)以為欺，斬其一足。平王死，子立為荊王。和復(fù)欲獻(xiàn)之，恐復(fù)見害，乃抱其玉，而哭荊山之中，晝夜不止，泣盡，繼之以血。荊王遣問之，于是和隨使獻(xiàn)王。王使剖之，中果有玉，乃封和為陵陽侯。和辭不就而去。作《退怨之歌》曰：“ 悠悠沂水，經(jīng)荊山兮。精氣郁浹，谷巖中兮。中有神寶，灼明明兮。穴山采玉，難為功兮。于何獻(xiàn)之，楚先王兮。遇王暗昧，信讒言兮。斷截兩足，離余身兮。俯仰嗟嘆，心摧傷兮，紫之亂朱，粉墨同兮。空山噓唏，涕龍鐘兮。天鑒孔明，竟以彰兮。沂水滂沛，流于汶兮。進(jìn)寶得刑，足離分兮。去封立信，守休蕓兮。斷者不續(xù)，豈不冤兮?！?/P>

    曾子歸耕

    《曾子歸耕》者，曾子之所作也。曾子事孔子十有余年，晨覺眷然，念二親年衰，養(yǎng)之不備，于是援琴而鼓之，曰：“ 往而不返者，年也，不可以再事者，親也。噓唏歸耕，來日安所耕，歷山盤兮欽！”

梁山操

    《梁山操》者，曾子之所作也。曾子幼少，慈仁質(zhì)孝，在孔子門有令譽(yù)。居貧無業(yè)，以事父母，躬耕力作，隨五土之行，四時(shí)惟宜，以進(jìn)甘肥。嘗耕泰山之下，遭天霖澤，雨雪寒凍，旬月不得歸，思其父母，乃作《憂思之歌》。

    諫不違歌

    《諫不違歌》者，衛(wèi)靈公之所作也。史魚者，衛(wèi)靈公之相。時(shí)蘧伯玉執(zhí)清廉之節(jié)，修仁義之方，史魚乃薦伯玉于靈公。公曰：“諾?！逼浜笪从谩Ｊ肤~復(fù)入，曰：“臣聞抱玉朝君，不如貢賢。夫國危者則思仁，思安者則急賢，公何嫌疑？” 靈公謂史魚以庭褒虛飾，良久乃應(yīng)之。史魚出，謂其子曰：“我思竭愚志，以報(bào)塞恩紀(jì)，薦伯玉于公，公以我言為不信，將自殺以明之？我死后勿斂，用伯玉乃斂。” 語畢，進(jìn)藥自殺。靈公聞之，曰：“痛哉！寡人謂史魚徒謙退欲進(jìn)士者也，不意乃至于身死?！?臨喪，拜伯玉代史魚。公知史魚以尸諫也，為《諫不違之歌》，泣曰：“寡人負(fù)史魚，悔焉無及者也?！?/P>

    三士窮

    《三士窮》者，其思革子之所作也。其思革子、戶文子、叔衍子，三人相與為友，聞楚成王賢而好士，三人俱往見之。至于豪巖之間，卒逢飄風(fēng)暴雨，相與俱伏于空柳之下。衣寒糧乏，度不能俱活，三人相視而嘆曰：“與其饑寒俱死也，豈若并衣糧于一人哉？” 二子以革子為賢，推衣糧與之。革子曰：“生則同樂，死則共之?！?固辭。二子曰：“吾自以相與為猶左右手也，左傷則右救之，右傷則左救之。子不我受，俱死，無名于世，不亦痛乎！” 于是革子受之，二子遂凍餓而死。其思革子抱二子尸而埋之，號(hào)天哭泣，揭衣糧而去。往見楚王。楚王知其賢者，于是旨酒嘉肴，設(shè)鐘鼓而樂之。革子愴然有憂悲之色。楚王心動(dòng)，怪而不悅，乃推樽罷樂，升琴而進(jìn)之。其思革子援琴而鼓之，作相與別散之音。王曰：“子琴音何苦哀也?！?革子推琴離席，長跪涕流而下，對(duì)曰：“臣友三人，戶文子、叔衍子，竊慕大王高義，欲俱來謁，至于磽 巖之間，逢飄風(fēng)暴雨，衣寒糧乏，不能俱活。二子俱不以臣為不肖，推糧與臣，二子逢凍餓死。大王雖陳酒肴，設(shè)樂，誠不敢酣樂也?！?王曰：“嗟乎，乃至是耶？” 于是賜其思革子黃金百斤，命左右棺斂，收二子而葬之，以其思革子為相，故曰《三士窮》。

聶政刺韓王曲

    《聶政刺韓王》者，聶政之所作也。政父為韓王治劍，過期不成，王殺之。時(shí)政未生，及壯，問其母曰：“父何在？” 母告之。政欲殺韓王，乃學(xué)涂入王宮，拔劍刺王，不得，窬城而出，去入太山。遇仙人，學(xué)鼓琴，漆身為厲，吞炭變其音。七年而琴成，欲入韓，道逢其妻，從置櫛，對(duì)妻而笑。妻對(duì)之泣下，政曰：“夫人何故泣？” 妻曰：“聶政出游，七年不歸，吾嘗夢(mèng)想思見之。君對(duì)妾笑，齒似政齒，故悲而泣。” 政曰：“天下人齒，盡政若耳，胡為泣乎？” 即別去。復(fù)入山中，仰天而嘆曰：“嗟乎，變?nèi)菀茁?，欲為父?bào)仇，而為妻所知。父仇當(dāng)何時(shí)復(fù)報(bào)？”援石擊落其齒。留山中三年習(xí)操，持入韓國，人莫知政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽，以聞韓王。王召政而見之，使之彈琴。政即援琴而歌之，內(nèi)刀在琴中。政于是左手持衣，右手出刀，以刺韓王，殺之，曰：“烏有使者生不見其父，可得使乎？” 政殺國君，知當(dāng)及母，即自犁剝面皮，斷其形體，人莫能識(shí)。乃梟磔政形體市，懸金其側(cè)，有知此人者，賜金千斤。遂有一婦人，往而哭曰：“嗟乎，為父報(bào)仇邪？” 顧謂市人曰：“此所謂聶政也。為父報(bào)仇，知當(dāng)及母，乃自犁剝面。何愛一女子之身，而不揚(yáng)吾子之名哉？” 乃抱政尸而哭，冤結(jié)陷塞，遂絕行脈而死。故曰《聶政刺韓王》。

    霍將軍歌

    《霍將軍歌》者，霍去病之所作也。去病為討寇校尉，為人少言，勇而有氣，使擊匈奴，斬首二千。復(fù)六出，斬首千余萬級(jí)，益封萬五千戶、侯祿、大將軍等。于是志得意歡，乃援琴而歌之曰：“ 四夷既獲，諸夏康兮。國家安寧，樂無央兮。載戢干戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，各延長兮！” 怨曠思惟歌 王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時(shí)，顏色皎潔，聞?dòng)趪?。襄見昭君端正閑麗，未嘗窺看門戶，以其有異于人，求之皆不與。獻(xiàn)于孝元帝。以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設(shè)倡樂，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久，不得侍列，乃更修飾，善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？” 對(duì)曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國?！?帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下之心，誠愿得行?！?時(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，縱酒作樂。遣使者報(bào)漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：“ 秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥爰止，集于苞桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得升云，獲侍帷房。離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨，我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌，高山峨峨，河水泱泱，父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷?！?昭君有子曰世違，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？” 世違曰：“欲為胡耳?！?昭君乃吞藥自殺。單于舉葬之。胡中多白草，而此冢獨(dú)青。

    處女吟

    《處女吟》，魯處女所作也。（缺）

    流澌咽（缺）

    雙燕離（缺）

    補(bǔ)　　遺

    魯哀公十四年西狩，薪者獲麟，擊之，傷其左足。將以示孔子。孔子道與相逢見，俯而泣，抱麟曰：“爾孰為來哉，孰為來哉？” 反袂拭面，乃歌曰：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂！”仰視其人，龍顏日月。夫子奉麟之口，須臾吐三卷圖，一為赤伏，劉季興為王；二為周滅，夫子將終；三為漢制，造作《孝經(jīng)》。夫子還，謂子夏曰：“新主將起，其如得麟者？”