1、從《叮叮當(dāng)》的曲式結(jié)構(gòu)來看，是最為簡單的“單樂段”。 傳統(tǒng)的審美觀念認(rèn)為美的東西應(yīng)具有對稱性，因此單樂段的溫州民歌基本上是以兩句結(jié)構(gòu)和四句結(jié)構(gòu)最為常見?！抖６．?dāng)》便是遵循這種審美觀念按歌詞總共劃分為四個(gè)樂句。第一句是“叮叮當(dāng)（啰來），叮叮當(dāng)（啰來）”，是屬于伴唱襯詞的部分。撞歌離不開伴唱，多用“羅羅來”、“里山咋”、“呵咋”等襯詞做伴唱和聲，以襯托人多勢眾、一唱眾和、聲勢浩大的場面。第二句 “三腳門外（啰來，啰啰來），孤老堂”， 正式的歌詞才開始。第三句“松臺山上仙人井（啰來）”。第四句“妙果寺里豬頭鐘（呵咋）”。總體來講，歌曲樸素、直白、干練，符合單樂段歌曲曲體單一，便于傳唱的特點(diǎn)。
　　2、和大多數(shù)溫州民歌一樣，《叮叮當(dāng)》的曲調(diào)也是建立在我國傳統(tǒng)的民族五聲音階的基礎(chǔ)上的。全曲主要圍繞“3”“5”“6”三音作變化重復(fù)。歌曲以第一個(gè)樂句為種子音調(diào)進(jìn)行發(fā)展變化。第一樂句和第二樂句分別為四個(gè)小節(jié)，第二樂句的旋律為第一樂句的變化重復(fù)，結(jié)尾均落在“3”音上。第三樂句和第四樂句縮減為三個(gè)小節(jié)，分別為第一樂句的換頭重復(fù)和第二樂句的換尾重復(fù)，曲中的音程關(guān)系多為純四度、小三度、大二度，總體旋律變化起伏不大，樸素清新、歡快優(yōu)美，具有童謠瑯瑯上口、易學(xué)易唱的特點(diǎn)。
　　3、在節(jié)奏節(jié)拍方面，《叮叮當(dāng)》的區(qū)域特色也十分鮮明。全曲作中速進(jìn)行，運(yùn)用從容的2/4節(jié)拍，節(jié)奏既平穩(wěn)規(guī)整，又輕快活潑、富有動感，充分反映了溫州民眾豪爽大氣、樂觀開朗的地方性格。
　　4、歌詞展示了溫州古城的名勝古跡，反映了溫州古城的風(fēng)貌、人文景觀和民俗事象，寥寥數(shù)筆卻包含了“東甌名鎮(zhèn)”豐富的風(fēng)貌和故事，表達(dá)了不盡的深刻意蘊(yùn)，詞淺意深，回味無窮，勾起溫州人對老溫州的美好回憶。句尾襯詞“啰來”“呵咋”的運(yùn)用體現(xiàn)了撞歌的特點(diǎn)，豐富了歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，《叮叮當(dāng)》是在溫州方言的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，歌曲的聲調(diào)、押韻和風(fēng)格表現(xiàn)只有用溫州方言演唱才有意境。用溫州方言演唱的《叮叮當(dāng)》充分表現(xiàn)了溫州民謠那種特別濃厚的浙南風(fēng)味，且起到了發(fā)展本土文化的重要作用，成為對溫州方言保護(hù)與傳承的一個(gè)很好的載體。
　　三、《叮叮當(dāng)》的保護(hù)與創(chuàng)新
　　民歌是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)和風(fēng)土人情，具有重要的人文研究價(jià)值。但我們應(yīng)該看到，未經(jīng)改編的原生態(tài)民歌雖說淳樸自然、具濃郁的地方風(fēng)情，同時(shí)也存在曲式單一、曲調(diào)簡單、歌詞太短等局限，與現(xiàn)代人多彩多姿的生活不相適應(yīng)。如何使它們適應(yīng)今天這樣一個(gè)飛速發(fā)展的多元時(shí)代，使諸如《叮叮當(dāng)》這樣優(yōu)秀的民歌活躍在我們不斷發(fā)展變化的的文化生活中，我們必須做到以下幾點(diǎn)：
　　1、政府及文化主管部門要充分認(rèn)識《叮叮當(dāng)》作為溫州民歌藝術(shù)文化資源的特有價(jià)值，建立良好的政府保護(hù)機(jī)制?！抖６．?dāng)》屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很難保存；屬于民間藝術(shù)，需要特定區(qū)域內(nèi)人群的呵護(hù)與參與；屬于地方特色文化，需要政府的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)。因此，政府及文化主管部門要做好保護(hù)和流傳工作，如：建立專門的機(jī)構(gòu)或?qū)I(yè)協(xié)會，配備溫州民歌文化資源保護(hù)專職人員；以政府牽頭做好溫州民歌的研究、開發(fā)、保護(hù)和宣傳等工作；建立“溫州民歌文化資源保護(hù)”責(zé)任人制度；設(shè)立民歌文化節(jié)，展示溫州民歌精華，發(fā)動群眾傳播民歌文化，尤其加大鄉(xiāng)村基層群眾對本土音樂認(rèn)識方面的普及和教育工作，經(jīng)常開展新農(nóng)村群眾文化活動和民俗節(jié)慶活動；處理好民歌藝術(shù)改編創(chuàng)作權(quán)的問題，用錄像、錄音、文字、照片等手段加大溫州民歌資料的收集和留存工作力度；利用電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體積極傳播溫州民歌，引起社會各界對保護(hù)本土文化的重視等等。
　　2、在繼承原生態(tài)《叮叮當(dāng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，使之與飛速發(fā)展的時(shí)代、與快節(jié)奏的生活節(jié)拍、與現(xiàn)代人的審美欣賞需求相適應(yīng)。長期以來，一種“民歌不可能創(chuàng)作、創(chuàng)作便不是民歌”的傳統(tǒng)觀念禁錮了民歌創(chuàng)作者的思想，使他們在民歌創(chuàng)新方面顧慮重重。我們認(rèn)為：創(chuàng)新是推動歷史發(fā)展的動力，不創(chuàng)新，任何東西都不會進(jìn)步，文化更是如此，因此傳承民歌貴在創(chuàng)新。就拿《叮叮當(dāng)》來說，溫州幾代文藝工作者一直不懈地對其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，使它至今仍保留在溫州人的生活中百聽不厭。如溫州文藝工作者楊學(xué)榮在保留《叮叮當(dāng)》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充了歌詞，增加了一個(gè)遼闊的引子，創(chuàng)作了更為歡快和朝氣蓬勃的新《叮叮當(dāng)》；溫籍著名作曲家鄭小兵將原先只有14小節(jié)的《叮叮當(dāng)》改編成300多小節(jié)的四部混聲合唱曲，此曲榮獲了全國群星獎銀獎。其后，他還應(yīng)溫州市少藝校之約將混聲合唱版《叮叮當(dāng)》改編成童聲合唱版。溫籍歌手吳滌清重新演繹了時(shí)尚版本的《叮叮當(dāng)》，在保留原曲悠揚(yáng)明快的主旋律基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代通俗音樂的許多流行元素，如電聲、饒舌、動感強(qiáng)烈的背景節(jié)奏等，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，雅俗共賞，被溫州不同年齡層次觀眾所接受和喜愛。因此才說，只有在民族、歷史、社會、文化轉(zhuǎn)型中適應(yīng)和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的民族、地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，才有可能獲得廣闊的生存空間，并在不斷的轉(zhuǎn)型中變得越來越有生命力。