摘要：由黃自先生創(chuàng)作、林聲翕先生補(bǔ)作的《長(zhǎng)恨歌》是我國(guó)歷史上第一部清唱?jiǎng)。瑒≈械囊魳?lè)通過(guò)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律塑造了驪宮、蜀道、蓬萊仙境等故事場(chǎng)景，每個(gè)樂(lè)章都恰如其分地用音樂(lè)對(duì)環(huán)境氣氛進(jìn)行了渲染，同時(shí)又深入而豐富地刻畫(huà)出了唐明皇、楊貴妃等音樂(lè)形象，做到了樂(lè)如其人、樂(lè)與人諧。

　　關(guān)鍵詞：清唱?jiǎng)?長(zhǎng)恨歌;音樂(lè)形象

　　一、清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》概述

　　《長(zhǎng)恨歌》是唐代著名詩(shī)人白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌，它用絢麗的語(yǔ)言講述了唐明皇與楊貴妃之間纏綿悱惻跌宕起伏的愛(ài)情悲劇。1932年，近代著名詩(shī)人韋瀚章與音樂(lè)家黃自合作，根據(jù)這首詩(shī)歌創(chuàng)作了我國(guó)歷史上第一部清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，它是我國(guó)近現(xiàn)代大型音樂(lè)作品中里程碑式的代表之作。

　　清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》分為十個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章《仙樂(lè)飄飄處處聞》、第二樂(lè)章《七月七日長(zhǎng)生殿》、第三樂(lè)章《漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)》、第四樂(lè)章《驚破霓裳羽衣曲》、第五樂(lè)章《六軍不發(fā)無(wú)奈何》、第六樂(lè)章《宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死》、第七樂(lè)章《夜雨聞鈴腸斷聲》、第八樂(lè)章《山在虛無(wú)縹緲間》、第九樂(lè)章《西宮墻內(nèi)多秋草》、第十樂(lè)章《此恨綿綿無(wú)絕期》。其中第一、二、三、五、六、八、十樂(lè)章由黃自譜寫(xiě)，黃自因病去世后，他的學(xué)生林聲翕教授補(bǔ)寫(xiě)完成了其余三章。整部清唱?jiǎng)∪珗?chǎng)22分19秒，最短的是第五樂(lè)章，時(shí)長(zhǎng)2分19秒，最長(zhǎng)的是第十樂(lè)章，時(shí)長(zhǎng)4分鐘。不論時(shí)間長(zhǎng)短，清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》的每一個(gè)樂(lè)章都塑造出了生動(dòng)、鮮明的音樂(lè)形象?；趯?duì)古典文學(xué)與詩(shī)詞的熱愛(ài)之情，黃自先生為歌詞譜曲的時(shí)候，不僅實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)與西方音樂(lè)的融合，真切地表現(xiàn)出了全劇的核心思想，更完美地演繹了古典詩(shī)詞獨(dú)具一格的韻味，使歌詞與曲調(diào)結(jié)合得融洽，猶如天造之合。

　　而清唱?jiǎng)〔煌诟鑴。瑳](méi)有布景、服裝與動(dòng)作，完全依靠音樂(lè)與歌詞推動(dòng)情節(jié)，塑造形象，抒發(fā)情感。曾留學(xué)西方的黃自先生將西歐清唱?jiǎng)〉膭?chuàng)作技法與我國(guó)民族音樂(lè)相結(jié)合，靈活地運(yùn)用各種創(chuàng)作手段用音樂(lè)塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。

　　二、故事場(chǎng)景的音樂(lè)形象塑造

　　作為一部以故事情節(jié)為主線的清唱?jiǎng)∽髌罚堕L(zhǎng)恨歌》每一樂(lè)章所講的故事都有一個(gè)場(chǎng)景，并有著細(xì)致的形象塑造。

　　第一樂(lè)章《仙樂(lè)飄飄處處聞》描寫(xiě)的是唐明皇不問(wèn)朝政、窮奢極欲的宮廷生活，所涉及到的場(chǎng)景是唐明皇居住的宮殿——驪宮。驪宮，即華清宮，因建于驪山之上而得名。相傳驪宮高聳入云，氣勢(shì)雄偉，且雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。唐代詩(shī)人王勃在《<乾元殿頌>序》中寫(xiě)到：“兼山配極，照鸞闕於霞標(biāo);薦水涵元，湛驪宮於霧壑。”①由此來(lái)看，驪宮雄偉壯觀的氣勢(shì)可見(jiàn)一斑。第一樂(lè)章第一段調(diào)的布局開(kāi)始于G大調(diào)，然后經(jīng)過(guò)關(guān)系小調(diào)e轉(zhuǎn)折，至屬大調(diào)D的主和弦結(jié)尾。第一段的起句以主和弦琶音上行為主線，在低音部八度主音連續(xù)四個(gè)半小節(jié)震音的伴奏下，將驪宮雄偉的氣勢(shì)形象地塑造了出來(lái)。

　　“驪宮高處入青云”一句由混聲四部合唱的方式唱出，再加上演唱者表演時(shí)贊嘆語(yǔ)氣的處理，從而使驪宮的高聳與巍峨似乎真地呈現(xiàn)在了觀眾的眼前，令人贊嘆。

　　第七樂(lè)章《夜雨聞鈴斷腸聲》描繪了行軍路上的兩種場(chǎng)景。此章改獨(dú)唱為四部合唱，低沉壓抑的合唱，既描繪出了唐明皇幸蜀時(shí)蜀道的難行，更抒發(fā)出了他胸

　　中的憤懣之情。本樂(lè)章三部曲式的表現(xiàn)形式，首段與尾段用卡農(nóng)手法表現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，中間四部合唱的部分與前后兩段形成了鮮明對(duì)比。凄凄夜色中，隱約傳來(lái)雨聲與鈴聲，一幅孤寂落寞的場(chǎng)景躍然眼前，正是在這樣的音樂(lè)形象中，觀眾才能夠感同身受地體會(huì)到“斷腸”二字。

　　第八章《山在虛無(wú)縹緲間》則充滿了神話的意味，作者運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)作手法營(yíng)造出了一幅縹緲卻虛無(wú)的仙境，徐緩有致的節(jié)奏與至純至凈的女聲是仙境中的仙女，純粹質(zhì)樸、一塵不染，讓人們對(duì)于這幅仙境產(chǎn)生了更多的想象與憧憬。五聲音階的調(diào)式為此樂(lè)章帶來(lái)了濃郁的古典色彩，其民族風(fēng)格強(qiáng)烈，更有助于塑造出古代傳說(shuō)中的蓬萊仙境。

　　最后一個(gè)樂(lè)章中，雖然安史之亂已經(jīng)平定，唐明皇也回到了驪宮，但是年老的唐明皇獨(dú)自佇立于昔日繁華喧鬧的驪宮時(shí)，心中感慨萬(wàn)千。這里早已沒(méi)有了往日的喧噪，戀人已去，國(guó)運(yùn)漸衰，自己也越來(lái)越年老體弱，此時(shí)的驪宮與第一樂(lè)章中驪宮的氣派、喧嘩對(duì)比，剩下的只有寂寞、孤獨(dú)與冰冷。此處采取壓抑的小調(diào)調(diào)性，旋律凄苦哀婉，為這段愛(ài)情悲劇增添了一抹凄涼。