摘要：我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作為中華民族文化的重要組成部分，融入義務(wù)教育階段音樂(lè)課堂教學(xué)具有重要意義。加強(qiáng)民族音樂(lè)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，了解民族音樂(lè)文化的豐富和多樣性。在學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化理解、尊重和熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，也培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。文章從民族音樂(lè)文化融入音樂(lè)課堂的意義出發(fā)，分析民族音樂(lè)在初中音樂(lè)課堂中的現(xiàn)狀，結(jié)合藏族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)，提出了五項(xiàng)課堂教學(xué)策略。

　　關(guān)鍵詞：民族音樂(lè);初中;音樂(lè)課堂;傳承;

　　一、民族音樂(lè)文化融入初中音樂(lè)課堂的重要意義

　　《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：義務(wù)教育藝術(shù)課程以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，旨在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育。以落實(shí)核心素養(yǎng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)中華民族藝術(shù)精髓，理解我國(guó)各民族藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水乳交融的關(guān)系，激發(fā)民族自信心與自豪感[1]。

　　在2022年新發(fā)布的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，音樂(lè)課的學(xué)段目標(biāo)設(shè)定，每一學(xué)段都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了理解中國(guó)音樂(lè)文化，增強(qiáng)文化自信。要繼承和發(fā)展我國(guó)的民族音樂(lè)文化，必須依靠教育教學(xué)，向?qū)W生傳達(dá)優(yōu)秀的民族音樂(lè)文化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族音樂(lè)、理解民族音樂(lè)，從而激發(fā)學(xué)生傳承民族音樂(lè)的自覺(jué)性，熱愛(ài)祖國(guó)音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族自豪感。

　　筆者有幸在藏族地區(qū)生活過(guò)一段時(shí)間，對(duì)藏族的風(fēng)土人情深有感觸，因此本論文將以藏族民歌的為例，論述民族音樂(lè)文化在初中音樂(lè)教學(xué)中的傳播與傳承。

　　二、當(dāng)前民族音樂(lè)在初中音樂(lè)課堂中的現(xiàn)狀

　　在各類型音樂(lè)繁復(fù)交錯(cuò)的今日，相比通俗音樂(lè)廣受追捧的情境，民族音樂(lè)因其旋律、唱腔的因素，只擁有一部分特定的受眾，因此始終置于下風(fēng)。筆者回憶起自身就讀中小學(xué)時(shí)，同學(xué)之間廣為流傳且備受喜愛(ài)的也是類似《青花瓷》一類的通俗音樂(lè)，不由憶起之前瀏覽過(guò)的一份調(diào)查報(bào)告，該報(bào)告主要調(diào)查范圍在上海地區(qū)的城鄉(xiāng)小學(xué)，中小學(xué)范圍的調(diào)查問(wèn)卷共計(jì)2000份，調(diào)查結(jié)果得出：在現(xiàn)代流行音樂(lè)，西方古典音樂(lè)，中國(guó)民族民間音樂(lè)中，中小學(xué)生將民族民間音樂(lè)列為首位喜愛(ài)的僅占11.7%，列為末位喜愛(ài)的占64.3%。從這一份調(diào)查報(bào)告可以看出，民族音樂(lè)在各種音樂(lè)類型中多被學(xué)生列為末位，該調(diào)查結(jié)果與許多基礎(chǔ)教育新課程教育教學(xué)系列書(shū)籍，以及關(guān)于民族音樂(lè)在中小學(xué)中發(fā)展現(xiàn)狀的相關(guān)論文調(diào)查結(jié)果如出一轍。在當(dāng)前的實(shí)踐過(guò)程中，民族音樂(lè)融入初中音樂(lè)課堂面臨著兩方面的問(wèn)題，一方面源于教師對(duì)民族音樂(lè)知識(shí)的掌握程度，一方面源于學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)興趣缺乏[2]。作為新時(shí)代的發(fā)展者，如缺乏對(duì)民族音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)，長(zhǎng)此以往下去，優(yōu)秀的民族音樂(lè)停滯不前，甚至陷入被遺忘的邊緣。面對(duì)學(xué)生的不接受，不理解，教師要承擔(dān)的責(zé)任就是加強(qiáng)自身對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，讓自己在有扎實(shí)功底的前提下，通過(guò)正確且多樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

　　三、在音樂(lè)課堂中融入民族音樂(lè)文化的策略

　　(一)充分運(yùn)用多媒體

　　心理學(xué)的研究顯示，學(xué)生是從感知開(kāi)始，進(jìn)行對(duì)新的概念、新知識(shí)以及新技能的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。如果能夠有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官的參與，可以讓學(xué)生得到更好的感性認(rèn)知。形象生動(dòng)鮮明，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生注意力集中，觀察力、思考力增強(qiáng)?，F(xiàn)階段許多表格式教學(xué)設(shè)計(jì)的詳案中，都給媒體作用及分析留出了一個(gè)單獨(dú)的板塊，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多媒體的重要性。音樂(lè)課作為一門著重于實(shí)踐的課程，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)手段，可以讓學(xué)生更直接的感受音樂(lè)并參與音樂(lè)活動(dòng)。中國(guó)幅員遼闊，地大物博，學(xué)生在成長(zhǎng)的階段中，并非都親眼見(jiàn)證過(guò)各民族的風(fēng)采，對(duì)各民族的音樂(lè)文化了解甚少，在學(xué)習(xí)各地區(qū)的風(fēng)土人情以及音樂(lè)文化的過(guò)程中，如果僅憑老師的講授或課本上呈現(xiàn)的文字和圖片，學(xué)生會(huì)覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容較為空洞和抽象，無(wú)法獲得身臨其境的感覺(jué)。因此在教學(xué)中應(yīng)利用多媒體技術(shù)為學(xué)生多提供一些影像資料和相關(guān)素材，幫助學(xué)生更真切地感受與理解[3]。

　　藏族地區(qū)的風(fēng)景有著自然的，原始的沖擊力，它與國(guó)內(nèi)大部分學(xué)生的生活環(huán)境有著極大的反差，學(xué)生的好奇心就是推進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師可從視覺(jué)入手，引導(dǎo)聽(tīng)覺(jué)，視聽(tīng)結(jié)合，培養(yǎng)興趣。在運(yùn)用多媒體的過(guò)程中，除去技術(shù)方面的設(shè)計(jì)，素材方面的選擇也應(yīng)當(dāng)多做推敲，保證清晰度，還原度和真實(shí)度，抓重點(diǎn)，用經(jīng)典，做到用素材要溯源。例如在人物圖片的選用上就可盡量貼近學(xué)生的年齡特征，同齡人的形象可以提高學(xué)生的共鳴。俗話說(shuō)民以食為天，以食物作為學(xué)習(xí)音樂(lè)文化的媒介可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，藏族的酥油茶，青稞酒，糌粑都值得介紹一二。在建筑圖片的選擇上，布達(dá)拉宮，藏族碉房，五彩經(jīng)幡都是經(jīng)典的形象。在歌舞視頻的選用上也要選擇色彩鮮艷，清晰有趣，形式多樣的作品。

　　多媒體的運(yùn)用，作為現(xiàn)代教學(xué)的重要輔助手段，在有條件的基礎(chǔ)上可以貫穿課堂始末。

　　(二)結(jié)合地域特色，梳理音樂(lè)特點(diǎn)

　　音調(diào)悠長(zhǎng)，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由是藏族歌曲的主要特點(diǎn)。歌曲內(nèi)容主要分為兩種，一種是歌頌山川河流和生產(chǎn)勞動(dòng)的山歌與牧歌，一種多表現(xiàn)男女間的愛(ài)慕之情，唱出生活中對(duì)人對(duì)事的愛(ài)憎之情。著名藏族詩(shī)人伊丹才讓在他的創(chuàng)作生涯中，通過(guò)收集、整理、出版藏族民歌歌集，從民族的民間文化中汲取精華，為自身藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的詩(shī)中寫(xiě)道：“母親脫口而出的那首歌，就成了我畢生的盤纏。”

　　獨(dú)特的地理環(huán)境，造就獨(dú)特的地域特色，藏族地區(qū)地域遼闊，海拔平均在3000米以上。因此藏族人民天生就擁有嘹亮的歌喉，在藍(lán)天白云下用悠長(zhǎng)的聲音交流。例如歌曲《獻(xiàn)上最潔白的哈達(dá)》，該歌曲屬于藏族音樂(lè)表現(xiàn)形式中的“弦子”，歌曲委婉抒情連綿不斷，旋律優(yōu)美細(xì)膩，多倚音，節(jié)奏疏密相間，歌詞具有一字多音的特點(diǎn)。在本課的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以聽(tīng)為主，帶領(lǐng)學(xué)生多聽(tīng)多體會(huì)，通過(guò)分析歌曲的關(guān)鍵特征，把握弦子的風(fēng)格特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《阿瑪勒火》和《正月十五那一天》之后可以將弦子、囊瑪和堆諧三種表現(xiàn)形式的主要特征以表格的形式進(jìn)行分類總結(jié)，并根據(jù)各形式選取部分教材外曲目由學(xué)生聽(tīng)辨，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)特征的記憶。

　　(三)演唱與律動(dòng)結(jié)合

　　藏族地區(qū)自然風(fēng)光雄偉壯麗，藏族民眾熱情淳樸，能歌善舞。由藏族人世世代代流傳下來(lái)的民歌也是種類豐富，形式多樣。這其中，流傳度最高的民歌形式就是“果諧”，多在節(jié)日歡慶時(shí)，勞動(dòng)之余和宗教儀式上表演，分為慢板和快板兩部分，慢板就是通過(guò)快板旋律的簡(jiǎn)化和緊縮后構(gòu)成的。對(duì)于“果諧”這一表現(xiàn)形式的拓展，可以安排在《正月十五那一天》教學(xué)之中，將“果諧”和“堆諧”對(duì)比講解，名字相似的性可加強(qiáng)學(xué)生的記憶。