(一)抓節(jié)奏特征，辨體裁形式

　　號(hào)子、山歌、小調(diào)三種體裁中，山歌和小調(diào)相對(duì)容易混淆，這兩者最鮮明的特征在于節(jié)奏，抓住歌曲節(jié)奏特征，基本可以識(shí)別該民歌體裁。但是也有一些民歌具有雙重特征，帶領(lǐng)學(xué)生探究其背后的原因，對(duì)于掌握民歌體裁知識(shí)、擴(kuò)充認(rèn)知大有裨益。

　　案例4：《沂蒙山小調(diào)》

　　在初聽歌曲階段，學(xué)生對(duì)于該歌曲體裁的判斷具有不確定的兩重性。為此，將學(xué)生分為兩大陣營(yíng)—小調(diào)派與山歌派，并且通過學(xué)唱歌曲，分析作品的音樂要素，各自找出歌曲中小調(diào)特征和山歌風(fēng)格的具體表現(xiàn)。小調(diào)派同學(xué)發(fā)現(xiàn)歌曲的結(jié)構(gòu)為起承轉(zhuǎn)合四句的分節(jié)歌形式，創(chuàng)作手法為魚咬尾，歌曲大部分旋律為級(jí)進(jìn)和平穩(wěn)進(jìn)行，顯得細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，每句句尾以結(jié)束音為中心做二度回返拖腔，較為曲折環(huán)繞，這些都是小調(diào)的典型特征。山歌派同學(xué)提出歌曲整體氣質(zhì)舒展奔放，襯詞加入形成襯腔，頻繁拖腔，歌唱性強(qiáng)，一二樂句開頭四度跳進(jìn)，拉高音調(diào)和情緒，先揚(yáng)后抑，這些卻屬于山歌特征。

　　在兩大陣營(yíng)勝負(fù)未明階段，教師拋出問題：為什么這首民歌這么雙重性格?帶領(lǐng)學(xué)生從臨沂地理環(huán)境、當(dāng)?shù)孛窀梵w裁傾向和人文性格三方面共同尋找原因。臨沂位于魯東南，既有山地豪爽氣質(zhì)，也有魚米之鄉(xiāng)韻味，加之與江蘇北部貼近，兩地文化融會(huì)貫通，生活習(xí)俗上多有近似。在山東，流傳更廣、影響更大、數(shù)量最多的民歌主體就是小調(diào)音樂。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，深受儒家文化浸染，講求“樂而不淫，哀而不傷”的克制情感表達(dá)。同時(shí)，山東人豪放、不拘小節(jié)的大度性格，山東語言豪放、粗獷的特性，造就了該歌曲體裁的兩重性，使其成為山東民歌風(fēng)格的典型代表，是一首具有山歌風(fēng)格的小調(diào)作品。

　　案例5：四川民歌《太陽出來喜洋洋》

　　《太陽出來喜洋洋》作為一首耳熟能詳?shù)乃拇窀?，在教學(xué)中教師事先告知學(xué)生這是一首山歌，請(qǐng)學(xué)生聆聽歌曲，提出疑問。學(xué)生疑惑：為什么歌曲不具備山歌自由舒展延長(zhǎng)的典型特征，反而顯得熱烈高亢、節(jié)奏明快、爽朗親切、朗朗上口?

　　從學(xué)生的疑惑入手，從歌曲內(nèi)容、四川地理環(huán)境和山歌種類幾個(gè)層面引導(dǎo)學(xué)生探求原因。歌曲描述孩子上山砍柴，表達(dá)了孩子們對(duì)勞動(dòng)和生活的積極與熱愛，讓歌曲充滿活潑爽朗的趣味。由于四川盆地群山環(huán)繞，空氣潮濕，水汽不易散開，所以陰雨天氣特別多，有“蜀犬吠日”之說。這樣的氣候環(huán)境使得四川人尤其喜歡太陽、愛歌唱太陽，人們坦然接受大自然的給予，也鍛就了堅(jiān)韌、樂觀的性情，所以他們見到太陽如此“喜洋洋”。山歌按照歌唱方法和風(fēng)格可分高腔、平腔、矮腔，這首屬于音域較窄、節(jié)奏規(guī)整、無拖腔、風(fēng)格接近小調(diào)的矮腔山歌。通過一系列教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)民歌絕非單一固定的模式，它充滿了豐富的不確定性，是一個(gè)值得我們探究的寶庫(kù)。

　　(二)循節(jié)奏韻律，品民歌情致

　　山歌的音樂節(jié)奏通常比較接近自然語言的節(jié)律，目的是直接、清楚地表情達(dá)意。在句子停頓處常出現(xiàn)自由延長(zhǎng)音，由演唱者隨情緒和客觀條件自主掌控，抒發(fā)情感。尤其在高音上持續(xù)的延長(zhǎng)音，氣勢(shì)遼闊、高遠(yuǎn)，具有動(dòng)人心魄的力量，也是山歌區(qū)別于其他體裁的一個(gè)重要特征。

　　案例6：四川民歌《槐花幾時(shí)開》

　　請(qǐng)學(xué)生聆聽歌曲，理解歌詞，說說這首短小的民歌所描述的情節(jié)，體會(huì)民歌的精巧表達(dá)：一個(gè)初戀的姑娘，滿懷著愛情，在山上的一棵槐樹下等待情郎哥，這個(gè)甜美的小秘密，可不能讓媽媽知道了。

　　請(qǐng)學(xué)生討論并思考如何根據(jù)人物心理有節(jié)奏地念讀歌詞，并請(qǐng)同學(xué)角色扮演娘和女兒，用四川話對(duì)話：“高高山上—一樹槐—，手把欄桿—望郎來—，娘問女兒呀：你望啥—子喲?哎—我望槐花—幾時(shí)開喲—。”

　　一個(gè)微型情景劇，里面有姑娘盼望情郎哥的思念，有媽媽對(duì)女兒的關(guān)心、猜疑以及可以想象的女兒的慌張和漸漸冷靜，最后用一個(gè)小謊言掩飾內(nèi)心，表現(xiàn)出少女的情態(tài)。通過情景劇的設(shè)計(jì)與表演，學(xué)生切身體驗(yàn)到民歌中情感表達(dá)需要對(duì)于節(jié)奏的直接作用。根據(jù)方言線條和情感所需，疏密長(zhǎng)短變化有致，呈現(xiàn)出了字密腔急、字疏腔緩的特征，使得歌曲情感更自然地流淌。一個(gè)懷春少女形象靈動(dòng)可愛，短短一首四句民歌，構(gòu)思淳樸巧妙，充滿生活性和戲劇沖突，實(shí)為民歌精品。

　　因?yàn)榍楦斜磉_(dá)的需要決定民歌節(jié)奏的案例課本中還有很多，如課后“學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)”版塊出現(xiàn)的河北民歌《小白菜》與廣東民歌《落水天》就有著同樣的節(jié)奏特性。這兩首歌每一句的節(jié)奏都呈現(xiàn)一個(gè)前短后長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，帶來一種嘆息感，符合歌曲所要表達(dá)的愁苦悲戚的氣氛，反映了特定年代底層百姓的生活狀態(tài)。

　　三、理解民歌調(diào)式，品讀民族色彩

　　《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》要求七年級(jí)學(xué)生“能辨別民族五聲調(diào)式和大調(diào)式、小調(diào)式的音樂”。其中“調(diào)式”概念對(duì)于初中生而言相對(duì)比較抽象，而調(diào)式在發(fā)展過程中必然會(huì)深深烙上一個(gè)民族、地區(qū)的獨(dú)特色彩和藝術(shù)個(gè)性。如何讓學(xué)生在音樂中自然習(xí)得不顯艱澀是值得我們思考的，畢竟音樂學(xué)科的理論體系對(duì)于初中生而言更傾向于審美教育而不是工具學(xué)科。教材中的中國(guó)民歌大多屬于民族調(diào)式，但也有充滿異域風(fēng)情、融匯了世界三種音樂體系的新疆地區(qū)民歌。

　　(一)經(jīng)民族調(diào)式體悟千年傳承的華夏色彩

　　案例7：湖北民歌《嗺咚嗺》

　　在本課教學(xué)中，通過欣賞和視唱，學(xué)生發(fā)現(xiàn)歌曲中出現(xiàn)頻率最高的音是do-mi-sol，這就是湖北當(dāng)?shù)馗挥刑厣?ldquo;三聲腔”旋法，顧名思義，歌曲基本由三個(gè)音構(gòu)成。接著筆者依次遞進(jìn)拋出問題：歌曲簡(jiǎn)單卻不枯燥的原因是什么?歌曲屬于什么調(diào)式?找一找歌曲1-6、7-20以及末尾3小節(jié)軸心音分別是什么?學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)的因素有：節(jié)奏的變化、裝飾音、襯詞襯腔、方言等。看落音判斷歌曲為五聲宮調(diào)式，do為主音。歌曲的軸心音從do到sol再回到do。師生共同小結(jié)：軸心音就像一個(gè)門軸，其他音圍繞它運(yùn)動(dòng)，歌曲的軸心音從do轉(zhuǎn)換為sol，最后歌曲結(jié)束落到主音do，所以雖然它只以三個(gè)音為主，但并不會(huì)覺得單調(diào)，甚至?xí)驗(yàn)檫@種運(yùn)動(dòng)方式的變化帶來一種清新感。這就是“三聲腔”的獨(dú)特魅力和音樂奧秘，也是老百姓巧妙智慧的體現(xiàn)。

　　類似課例，比如湖北民歌《龍船調(diào)》，歌曲節(jié)奏特別活潑俏麗，運(yùn)用許多富有動(dòng)感的節(jié)奏型，如切分節(jié)奏、附點(diǎn)節(jié)奏、十六分音符，刻畫了一個(gè)活潑歡喜的女孩形象。到此，我們也可以試著在調(diào)式層面略微深入—歌曲最后落在了sol，判斷是一個(gè)徵調(diào)式。但是歌曲大部分的樂句都沒有落在主音sol上，而是比較多地落在主音sol的上方二度音la上，為什么?這樣做的效果是什么?通過演唱和對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：落在主音的樂句會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但落在la上則會(huì)讓音樂保持一種不斷向前推進(jìn)的活力，造成期待解決到主音的動(dòng)能，這也是歌曲特別活潑明快的另一個(gè)重要原因。