摘要：民歌是一個(gè)民族的文化符號(hào)，是歷經(jīng)歲月洗禮沉淀的集體智慧凝結(jié)。但相當(dāng)一部分初中生群體缺乏對(duì)于民歌或者傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多元認(rèn)知，甚至帶有極大的偏見(jiàn)。通過(guò)對(duì)初中音樂(lè)教材中國(guó)民歌的基本音樂(lè)要素的解讀和挖掘，引領(lǐng)學(xué)生探尋各地民歌獨(dú)特氣質(zhì)背后的文化基因，感受中國(guó)民歌的多樣和妙趣，引導(dǎo)學(xué)生理性看待本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，強(qiáng)化民族認(rèn)同和文化自信。

　　關(guān)鍵詞：文化視域;初中生;音樂(lè)素養(yǎng);中國(guó)民歌;

　　一首歌就是一把鑰匙，開(kāi)啟潛藏在每個(gè)國(guó)人心靈深處的文化默契，激起血液中的文化共鳴和審美愉悅，學(xué)會(huì)用更迭與發(fā)展的眼光看待古老的民歌，追求審美體驗(yàn)與人文認(rèn)知相融合，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。黨的十八大以來(lái)一直在強(qiáng)調(diào)文化自信，習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心。”落實(shí)到一線音樂(lè)教師層面，即要牢牢把握每一節(jié)音樂(lè)課，切實(shí)履行一個(gè)音樂(lè)教師的使命。對(duì)92名七年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的傳統(tǒng)音樂(lè)文化現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果顯示：97%的同學(xué)能認(rèn)識(shí)到傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的緊迫性和必要性;92%的同學(xué)對(duì)此充滿(mǎn)信心;79%的同學(xué)對(duì)生活中流行的傳統(tǒng)文化因素，如中國(guó)風(fēng)歌舞、漢服等有興趣;30%的同學(xué)愿意參加學(xué)校開(kāi)設(shè)的有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)的拓展課程;68%的同學(xué)的體驗(yàn)是“可以接受，獨(dú)特的韻味”;30%的同學(xué)“談不上喜歡或不喜歡”;2%的同學(xué)不能接受。綜上所述，多數(shù)學(xué)生并不抵觸傳統(tǒng)音樂(lè)文化，甚至完全理解傳承本民族文化的重要性，但學(xué)生的選擇在一定程度映射出他們?cè)谝魳?lè)課堂中并未充分感受到民族音樂(lè)文化的美感和內(nèi)涵。人音版初中教材為我們提供了五大區(qū)塊—蒙古族地區(qū)、藏族地區(qū)、新疆地區(qū)、西南地區(qū)和東北地區(qū)，以及三大體系—號(hào)子、山歌、小調(diào)，共計(jì)28首傳統(tǒng)民歌作品、10首極富中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)味的聲樂(lè)作品。本文以民歌版塊為例，探尋文化視域下的民歌教學(xué)途徑和策略，旨在交流與共勉。

　　一、解析民歌旋律，理解民族性格

　　(一)音樂(lè)審美與民族特性的邏輯概念培養(yǎng)

　　作為音樂(lè)現(xiàn)象來(lái)講，旋法是受不同地域文化和社會(huì)習(xí)俗影響而形成的不同音樂(lè)風(fēng)格，是一種社會(huì)自發(fā)性產(chǎn)生的音樂(lè)創(chuàng)作形式和審美形態(tài)。作為作曲技法來(lái)說(shuō)，其是音樂(lè)旋律創(chuàng)作的方法和規(guī)律。每一個(gè)民族和地區(qū)都有自己習(xí)慣運(yùn)用的旋律進(jìn)行方式，受地理環(huán)境、生活習(xí)慣、人文性格等因素的共同影響，在該民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成，也讓音樂(lè)作品具有極強(qiáng)辨識(shí)度。課堂中，教師為學(xué)生提供線索，引導(dǎo)學(xué)生覓得其中千絲萬(wàn)縷的聯(lián)結(jié)，逐步養(yǎng)成立體的審美思維和邏輯概念。

　　案例1：哈薩克族民歌《我的金色阿勒泰》

　　在欣賞哈薩克族民歌《我的金色阿勒泰》時(shí)，教師首先介紹哈薩克族：這是一個(gè)游牧民族，主要生活在北疆的伊犁河谷，隨著季節(jié)變化，牧民不斷遷徙，轉(zhuǎn)換牧場(chǎng);作為牧民，戶(hù)與戶(hù)居住密度疏散，人與人的交流與城鎮(zhèn)不同;哈薩克族人常常對(duì)牛、羊、馬高聲吆喝。其次，教師問(wèn)：“這種生活方式會(huì)讓哈薩克族人形成怎樣的性格?他們的音樂(lè)會(huì)帶有怎樣的特點(diǎn)?”學(xué)生答：“勤勞淳樸、豪爽、奔放、熱情。音樂(lè)帶有拉長(zhǎng)、高亢、呼喚的音調(diào)。”接著通過(guò)聆聽(tīng)歌曲、模唱部分旋律，深入挖掘音樂(lè)特征，引領(lǐng)學(xué)生思考：歌曲哪一句尤其具有呼喊吆喝的特征?它的音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)三特征分別如何?它出現(xiàn)在歌曲的前部、中部還是尾部?帶給你一種什么樣的感受?學(xué)生通過(guò)一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)能感受歌曲從前部就采用一種高亢、上揚(yáng)、呼喚的遼闊音調(diào)，以非常富有動(dòng)力的方式?jīng)_向高音，并且做長(zhǎng)時(shí)間的停留，就像騎馬奔上山坡，在坡頂呼喊，氣勢(shì)十足，極富哈薩克族人豪爽、熱情、奔放的特質(zhì)。通過(guò)這一課時(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)了民歌審美表現(xiàn)特征與民族性格、生活方式之間的密切關(guān)聯(lián)，也為學(xué)生今后的音樂(lè)欣賞提供了值得參考的有效途徑與方法。

　　案例2：維吾爾族民間歌舞曲《賽乃姆》

　　在欣賞維吾爾族民間歌舞曲《賽乃姆》時(shí)，學(xué)生通過(guò)前期的學(xué)習(xí)嘗試將民族性格、生活方式與音樂(lè)審美表現(xiàn)特征相聯(lián)系，找出共同點(diǎn)，深層剖析作品。

　　課前學(xué)生通過(guò)自學(xué)了解維吾爾族文化形成的歷史淵源、宗教信仰，搜集維吾爾族建筑、服飾、紋飾等圖片，在課堂中進(jìn)行交流匯總。教師將學(xué)生搜集的維吾爾族的服飾、紋飾等圖片一一呈現(xiàn)，同時(shí)請(qǐng)學(xué)生聆聽(tīng)《賽乃姆》，并談?wù)勔魳?lè)這種無(wú)形的建筑與實(shí)體建筑、裝飾紋樣的共同點(diǎn)。學(xué)生可以準(zhǔn)確捕捉到它們皆顯得較為細(xì)膩、密集、華麗、纏繞、回環(huán)、曲折等特征。在這種模糊印象的指引下，復(fù)聽(tīng)歌曲，設(shè)定35i三個(gè)音的高度為縱向軸，用手指隨音樂(lè)描畫(huà)旋律線，從旋律進(jìn)行的方式上體味音樂(lè)特征與民族文化的關(guān)系，解析旋律進(jìn)行特征與民族文化的聯(lián)系。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)樂(lè)句以細(xì)密級(jí)進(jìn)的方式環(huán)繞上行后，繼而環(huán)繞下落到主音3，如此回環(huán)反復(fù)多次，原來(lái)維吾爾族人的生命觀無(wú)不體現(xiàn)在流淌的音符之中。最后，再?gòu)膯卧暯菍?duì)比同單元內(nèi)哈薩克族歌曲旋律，感受游牧民族與農(nóng)耕民族由于性格不同在旋律進(jìn)行方式上的差異：前者多跳進(jìn)，顯得奔放;后者多級(jí)進(jìn)，顯得細(xì)膩。

　　欣賞民歌，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)屬性的個(gè)性美，更應(yīng)該讓他們?nèi)ヌ綄ひ魳?lè)中獨(dú)特的文化基因。音樂(lè)個(gè)性往往源于音樂(lè)之外，恰恰是這份音樂(lè)外的東西才是一個(gè)民族最富有辨識(shí)度和魅力的根源。

　　(二)音樂(lè)審美與集體人格的一致性認(rèn)知探究

　　民歌是老百姓重要的精神食糧，它的影響力之廣、生命力之強(qiáng)，幾千年來(lái)一直是中國(guó)音樂(lè)的重要組成部分。民間有言：歡樂(lè)的時(shí)候要唱歌，苦惱的時(shí)候要唱歌，思念的時(shí)候要唱很多很多歌。民歌與人們的生活、情感息息相關(guān)，人們用歌聲表達(dá)喜怒哀樂(lè)，傾訴內(nèi)心感受。教師要引領(lǐng)學(xué)生探究其間關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)透過(guò)音樂(lè)認(rèn)識(shí)音樂(lè)的主體—人。

　　案例3：青?；▋骸渡先ジ呱酵酱ā?/p>

　　在欣賞民歌之前，學(xué)生通過(guò)教師的PPT了解青海的地理環(huán)境、人們的生活習(xí)慣，預(yù)判歌曲特征。接著，通過(guò)初聽(tīng)作品印證預(yù)判，證明一個(gè)地區(qū)的民歌受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和人們生活習(xí)慣的直接影響，民歌就是生活的藝術(shù)化展現(xiàn)。再進(jìn)一步解析作品，細(xì)讀歌詞內(nèi)容作用于旋律的具體呈現(xiàn)：畫(huà)出歌曲旋律線，直觀呈現(xiàn)三起三落、起伏跌宕的特征如同高山平川之間起起落落。結(jié)合歌詞內(nèi)容，旋律三起三落之間除了表達(dá)地勢(shì)起伏，還承載著青年愛(ài)慕姑娘卻求而不得、忐忑又渴望的心情。最后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合東方民族的情感表達(dá)特征思考：為什么這首情歌的表達(dá)方式不是高亢直上、滿(mǎn)懷熱情，而是相思情苦、輾轉(zhuǎn)反側(cè)?這是典型的東方民族內(nèi)向的情感表達(dá)。

　　二、體味民歌節(jié)奏，體味民族氣質(zhì)

　　幅員遼闊的中國(guó)大地?fù)碛袕?fù)雜多變的地形地貌，塑造了不同族群的性格和審美，產(chǎn)生了與各自環(huán)境相適應(yīng)的民歌體裁。高原山地唱山歌，平原市鎮(zhèn)愛(ài)小調(diào)，遼闊草原起牧歌，江河湖海生漁歌，勞動(dòng)協(xié)作喊號(hào)子……音樂(lè)氣質(zhì)與地理樣態(tài)，兩者高度統(tǒng)一、惟妙惟肖。正因?yàn)橛兄绱素S富的音樂(lè)味道，學(xué)生在判斷音樂(lè)體裁時(shí)難免會(huì)混淆迷茫。