(二)加強(qiáng)教學(xué)過程評價(jià)

　　學(xué)生的思想修養(yǎng)、價(jià)值取向、音樂素養(yǎng)其實(shí)很難通過指標(biāo)給予評價(jià)，教師在教學(xué)過程中也很難十分準(zhǔn)確地去判斷。那么，如何界定學(xué)生是否具有良好的思想修養(yǎng)、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和優(yōu)良的音樂素養(yǎng)呢?在筆者看來，可以通過課中和課后兩條途徑進(jìn)行觀察。第一，課堂觀察：檢查學(xué)生是否認(rèn)真完成教師布置的教學(xué)任務(wù);第二，課后觀察：觀察學(xué)生課后都在做什么。學(xué)生對于作業(yè)一般會(huì)有兩種情況：一類學(xué)生對待自己的學(xué)習(xí)總是認(rèn)真負(fù)責(zé)，每次都能很好地完成教師布置的教學(xué)任務(wù)，課后也會(huì)注重和教師溝通交流。懂得自我學(xué)習(xí)、拓展知識(shí)面，利用互聯(lián)網(wǎng)等學(xué)習(xí)工具提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)水平，在學(xué)習(xí)上具有較高的自覺性、主動(dòng)性，學(xué)習(xí)效果自然比其他學(xué)生好。通過多年的教學(xué)觀察，這類對自我要求較高的學(xué)生往往思想修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)較好，懂得如何規(guī)劃自己的人生，對各個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生目標(biāo)都很明確，不隨波逐流，不人云亦云。反觀另一類學(xué)生，對待教師布置的教學(xué)任務(wù)總是采取敷衍的態(tài)度，學(xué)習(xí)積極性不夠高、懶散，學(xué)習(xí)和生活目標(biāo)不明確，對自己的學(xué)習(xí)抱著不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，不好好學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)能力，沒事的時(shí)候喜歡在宿舍“煲劇”，只求一張畢業(yè)文憑。這類學(xué)生需要教師在他們身上付出更多的時(shí)間和精力，及時(shí)提醒和監(jiān)督他們的學(xué)習(xí)，同時(shí)對他們嚴(yán)格要求。這類學(xué)生當(dāng)中盡管有些人演唱水平較高，但學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性不高，學(xué)習(xí)進(jìn)步緩慢;而另一些則原本就認(rèn)為自己“差”，放任自己“破罐子破摔”?？傊?，這些學(xué)生的共同點(diǎn)就是思想意識(shí)薄弱，意志不夠堅(jiān)定，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力，沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)，或?qū)W習(xí)目標(biāo)不明確，很容易受到外來思想的影響和干預(yù)。在制訂教學(xué)評價(jià)指標(biāo)的時(shí)候，一定要將以上學(xué)生的思想修養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、藝術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力綜合納入其中，鼓勵(lì)學(xué)生積極面對人生、樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，在聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的道路上樹立目標(biāo)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，為將來成為一名優(yōu)秀的音樂工作者而努力。

　　(三)對學(xué)生的聲樂理論水平進(jìn)行評價(jià)

　　聲樂教學(xué)一直以來都比較重實(shí)踐而輕理論學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中以言傳身教為主，很少系統(tǒng)地將聲樂學(xué)習(xí)的理論教給學(xué)生。當(dāng)然，大部分教師會(huì)在教學(xué)實(shí)踐過程中給學(xué)生穿插講解理論知識(shí)，但也有教師沒辦法做到。例如，發(fā)聲器官的構(gòu)成、自然說話狀態(tài)和歌唱狀態(tài)下聲帶振動(dòng)的區(qū)別、共鳴腔體的構(gòu)成等內(nèi)容，很少有學(xué)生能真正弄明白。實(shí)際上，聲樂演唱是以聲樂理論為指導(dǎo)，學(xué)生不應(yīng)該只停留在感知階段，而是要學(xué)會(huì)理性思考。聲樂不是完全“看不見、摸不著”的東西，而是一門科學(xué)理論。學(xué)生只有掌握了足夠的聲樂理論知識(shí)和實(shí)踐技能，才能將歌唱變?yōu)?ldquo;看得見、摸得著”的東西，變無形為有形。因此，聲樂學(xué)生對于聲樂理論的學(xué)習(xí)，尤其對中國聲樂發(fā)展史的學(xué)習(xí)是很有必要的。現(xiàn)階段的聲樂學(xué)習(xí)有個(gè)很大的誤區(qū)，那就是我們很少去研究自己的聲樂文化發(fā)展史，而對西方聲樂發(fā)展史的了解和熟悉程度則普遍較高，這就背離了現(xiàn)階段弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的目標(biāo)要求。對于本民族聲樂文化的研究，不應(yīng)該只是某些史學(xué)家的事情，更應(yīng)該是所有聲樂人的事情。因此，可以借助筆試提高聲樂學(xué)生對于聲樂理論學(xué)習(xí)的 意識(shí)。

　　四、加強(qiáng)聲樂教師的課程思政教學(xué)改革能力

　　(一)提高教師的思政意識(shí)和教學(xué)水平

　　習(xí)近平總書記指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。”教師的一言一行，對學(xué)生的影響都是舉足輕重的。不少實(shí)例證明，教師的不當(dāng)言論對于理想信念處于形成階段的青年大學(xué)生而言危害較大，甚至可能葬送其一生。而一位理想堅(jiān)定，有著家國情懷，懂得教育的真正意義和使命的教師是學(xué)生之幸、國家之幸。只有一心裝著學(xué)生的教師，才能培養(yǎng)出心里裝著天下的學(xué)生。因此，教師在提升自我專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，注重言行一致，以身作則，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、因材施教。

　　聲樂課程不是簡單的技術(shù)傳授，而是一種將社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)、專業(yè)知識(shí)傳授和實(shí)踐能力培養(yǎng)三者有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮“育人”作用的課程。聲樂教師只掌握過硬的專業(yè)理論知識(shí)和技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要掌握教育學(xué)理論知識(shí)，換句話說，只有真正懂教育、懂專業(yè)，才能成為一名合格的聲樂教師。同時(shí)，還要注重教學(xué)總結(jié)，所謂教學(xué)相長，就是要懂得隨著教學(xué)的深入和積累，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更新知識(shí)和理念，才能獲得理想的聲樂教學(xué)效果，成為一位與時(shí)俱進(jìn)的新時(shí)代聲樂教師。如此，學(xué)生才能真正學(xué)有所得、學(xué)有所成，使立德樹人的根本任務(wù)得以落實(shí);教師才能具備聲樂課程思政的教學(xué)能力，推動(dòng)聲樂教學(xué)事業(yè)良性發(fā)展。

　　(二)鼓勵(lì)聲樂教師加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，開展個(gè)性化聲樂教學(xué)

　　聲樂教師從事的是藝術(shù)教育，因此，每一位聲樂教師都應(yīng)具備獨(dú)特的教學(xué)魅力。藝術(shù)教育的主要目的之一是傳播“真善美”，要想達(dá)到給學(xué)生傳播“真善美”的教學(xué)效果，教師首先應(yīng)該是“真善美”的化身，這一點(diǎn)對于課程思政下的聲樂課堂尤其重要。

　　那么，什么是聲樂課堂的“真”呢?首先，聲樂教師對聲樂教學(xué)的意義要真懂得;其次，對于聲樂教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)體系要真明白;最后，對于學(xué)生要達(dá)到的畢業(yè)條件要真落實(shí)。聲樂教師要做聲樂教育的“明白人”，不將就、不糊弄、不虛偽，不虛張聲勢、做事不討巧，清清白白、坦坦蕩蕩，朝著“德藝雙馨”的職業(yè)理想前行。

　　什么是教師的“善”呢?古語云“育人者，必存善心”，孔子也說“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。所謂傳道，既指學(xué)問之道，也是做人做事之道，這其中就包含“善”的作用，一個(gè)沒有悲憫之情的人很難成長為一位優(yōu)秀的教師。聲樂課堂教學(xué)面對的是所有聲樂學(xué)生，盡管學(xué)生的水平和條件都不盡相同，但相同的是他們都有平等受教育的權(quán)力，因此教師在教學(xué)過程中不能厚此薄彼。例如，有的聲樂教師為了業(yè)績，只注重對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，對條件一般的學(xué)生不管不顧，甚至有的聲樂教師上課不好好教，卻要求學(xué)生私下“加課”。這樣給學(xué)生無故增加精神和經(jīng)濟(jì)雙重壓力的教師，完全背離了聲樂教育的初衷，也背離了為師“和善”之道。

　　聲樂教師之“美”主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一要有儀態(tài)美。聲樂藝術(shù)是綜合性藝術(shù)，美的聲音固然重要，美的形象也很重要。例如，我們在要求學(xué)生正確站立的同時(shí)，自己也要做到“站如松”“坐如鐘”，要做到姿態(tài)美、語言美、笑容美。二要做到心靈美。善良是心靈美的前提，一位善良的聲樂教師，對情感的體驗(yàn)更深刻，處理聲樂作品更細(xì)膩、更到位，懂得根據(jù)作品的需要引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生沉浸于美妙的歌唱意境，體驗(yàn)音樂之美。因此，提升聲樂教師的個(gè)人教學(xué)魅力，對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、提高聲樂課程思政教學(xué)效果、提升學(xué)生對未來職業(yè)理想的追求與熱愛是非常重要的。正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，一位好教師可以成為學(xué)生一輩子學(xué)習(xí)的楷模。