二、以音樂學科為切入點的綜合
　　從音樂學科導入，與多種學科交融，圍繞一個中心主題，展開各種各樣的教學活動，課堂教學主題突出、手段多樣、形式靈活、內(nèi)容豐富，具有綜合性、外延性與文化性。例如下面案例：
　　課例6　　中華鼓
　　教學目標
　?。?）通過對鼓的種類、產(chǎn)生、功用等鼓文化的探索學習、體驗、感受“鼓”的藝術(shù)魅力，引起進一步學習鼓文化的興趣和愿望；（2）參與、嘗試鼓的敲擊活動，探索不同的敲擊方法，并能主動自信、齊心合力地參加擊鼓的擂臺比賽。
　　教學準備
　　學生：?。?）要求在課外查閱有關(guān)“鼓”的資料并以小組為單位相互交流，以備課堂上進行介紹；（2）要求每人自備一個圓形餅干盒充當鼓來敲擊。
　　教師：?。?）學生每人一對鼓槌；
　　（2）堂鼓兩個；
　?。?）新疆手鼓一個；
　　（4）CAI課件制作。
　　教學程序

（此案由廣東省廣雅中學宋曼蕾提供）

　　本課以音樂內(nèi)容為切入點，綜合相關(guān)姊妹藝術(shù)，具有較深的文化內(nèi)涵。它以記錄了人類的智慧與文明、凝聚著人類的創(chuàng)造與人文精神的“鼓”文化入手，綜合文學、歷史、政治等學科知識，采用舞蹈、戲劇與美術(shù)等多種藝術(shù)形式，探討“鼓”的淵源，充分挖掘“鼓”聲中隱含的人文精神，調(diào)動學生的學習熱情，擺脫單純的知識技能傳授，將音樂課堂作為文化傳播的場所，把音樂作為一種文化呈現(xiàn)給學生。
　
　　第8章 音樂教學與現(xiàn)代教育技術(shù)
　　●音樂教學與建構(gòu)理論
　　●音樂教學與多媒體技術(shù)
　　●音樂教學與網(wǎng)絡(luò)信息
　　多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展是音樂教學與現(xiàn)代教育技術(shù)整合的物質(zhì)保障，而建構(gòu)主義理論的提出則為這一整合提供了堅實的理論基礎(chǔ)。這將從根本上改變傳統(tǒng)的教學理論、教學方式、課程的組織形式、師生關(guān)系等，形成一套適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代要求的新的教學理念。順應(yīng)這種發(fā)展，在我國提出以信息化帶動教育現(xiàn)代化的同時，教育技術(shù)也從對教學技術(shù)侵略者嶧學習技術(shù)人，這必將在更深層次為教育改革打開一個全新的領(lǐng)域。
　　第一節(jié)　　音樂教學與建構(gòu)主義理論
　　從上個世紀后半葉開始，教育理論經(jīng)歷了從強調(diào)刺激――反應(yīng)，把學習者看作知識灌輸對象的行為主義學習理論，向強調(diào)學習者信息加工主體地位的認知學習理論轉(zhuǎn)變的過程。這一過程對教學行為的影響極其深刻，對學科教學理論的研究意義深遠。隨著心理學家對人類學習過程的認知規(guī)律天空的不斷常州，近年來，認知學習理念的一個重要分支――建構(gòu)主義學習理論在西方逐漸流行。因為多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通信可以作為建構(gòu)主義學習環(huán)境下的理想認知工具，能有效地促進學生的認知發(fā)展，所以隨著多媒體計算機和Internet網(wǎng)絡(luò)教育的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學習理論正愈來愈顯示出強大的生命力，并被教育界廣泛接受，其影響在世界范圍內(nèi)日益擴大。
　　一、建構(gòu)主義理論
　　（一）建構(gòu)主義理論的由來
　　建我主義也譯作結(jié)構(gòu)主義，最早來源于瑞士日內(nèi)瓦學派著名心理學家皮亞杰關(guān)于兒童認知發(fā)展領(lǐng)域的理論。他認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在兒童與環(huán)境的相互作用中并存著兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。是指學習者把外部環(huán)境中的信息納入到自身已有的認知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，以豐富和加強原有的思想傾向和行為模式，既個體把外界所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指學習者已有的認知結(jié)構(gòu)與新的外在信息產(chǎn)生沖突，原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的詐，引發(fā)原有認知結(jié)構(gòu)的調(diào)整、變化、重組、改造，從而建立新的認知結(jié)構(gòu)的過程，既個體的認知結(jié)構(gòu)因外部的影響而發(fā)生改變的過程?？梢姡钦J知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充（圖式擴充），而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)垢改變（圖式）改變。皮亞杰提出，認知個體（兒童）就是通過與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍互不干涉的平衡；當兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，平衡即破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（既順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展?！⌒┧枷霝榻?gòu)主義搭建了最初的理論框架。
　　在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上，后人又在認知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、個體的主動性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用及認知過程中如何發(fā)揮個體主動性等方面作了進一步的研究和探索。其中，維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”強調(diào)了認知過程中學習者所處社會文化歷史背景的作用，并深入地研究了“”活動和“社會交往”在人的心理機能發(fā)展中的重要作用，所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學過程創(chuàng)造了條件。如上所述，建構(gòu)主義本來是源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，由于個體的認知發(fā)展與學習過程密切關(guān)，我主義可以比較好地說明人類學習過程的認知規(guī)律，既能較好地說明學習如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學習環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。，在建構(gòu)主義思想指導下可以形成一套新的、比較有效的認知學習理論，并在此基礎(chǔ)上濱較理想的建構(gòu)主義學習環(huán)境。
　　（二）建構(gòu)主義理論的學習觀
　　建構(gòu)主義者認為，每個人都以自己的方式理解世界、建構(gòu)世界。建構(gòu)兩方面是對信息（學習材料）的意義的建構(gòu)，即運用已有經(jīng)驗理解、超越新信息；另一方面是對原有經(jīng)驗的改造和重組，即按具體要求對記憶系統(tǒng)中已有信息的建構(gòu)。學習者的學習不只是教條式的掌握概念、原理，而是以概念、原理為核心，　一定情境下，通過主動獲取，形成自己對問題的觀點、判斷，建構(gòu)自己的知識體系（知識結(jié)構(gòu)），從而進入更高水平的思維和探究領(lǐng)域。
　　建構(gòu)主義者認為，知識是學習者在一定的情境，即社會文化背景下，借助人際間的協(xié)作活動（包括老師和學習伙伴的幫助），利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，因此建構(gòu)主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
　　情境：每個人有各自的文化背景和生活經(jīng)驗，而知識本身也有著豐富的社會因素，沒有脫離具體“情境”的。符合建構(gòu)主義理論的學習是盡量帶知識原有“情境”的學習，建構(gòu)主義學習環(huán)境中的情境也必須有利于學生對所學內(nèi)容的意義建構(gòu)。
　　協(xié)作：協(xié)作發(fā)生在學習過程的始終。協(xié)作對學習資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證，學習成果的評價直到意義的最終建構(gòu)均有重要作用。
　　會話：會話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學習小組成員之間必須通過會話來設(shè)計如何完成規(guī)定的學習任務(wù)；此外，協(xié)作學習過程也是會話過程，在此過程中，物價上漲密閉得的思維成果（智慧）為整個學習群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。
　　意義建構(gòu)：這是整個學習過程的最終目標。所要建構(gòu)的是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學習過程中，幫助學生建構(gòu)意義就是要幫助學生對當前學習內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物裼　內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”也就是關(guān)于當前所學內(nèi)容的認知結(jié)構(gòu)。
　　由以上所述的“”學習的含義可知，獲得知識的多少取決于學習者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)的意義的能力，百取決于學習者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。所以，建構(gòu)主義者大力提倡積極的學習，建構(gòu)性學習，積累性學習學習，目標指引性學習，診斷性與反思性學習。
　　（三）建構(gòu)主義理論與信息技術(shù)
　　近年來，隨著多媒體技術(shù)和Internet應(yīng)用的日益普及，建構(gòu)主義學習理論逐漸引起人們的廣泛注意，按照建構(gòu)主義理論進行教學改革試驗研究的學校也日漸增多。這種發(fā)展的原因固然與建構(gòu)主義理論的先進性分不開，但我們也應(yīng)該看到近年來多媒體技術(shù)與Internet網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，使實現(xiàn)建構(gòu)主義學習環(huán)境的理想條件日臻成熟，多媒體技術(shù)與Internet網(wǎng)絡(luò)的特性與功能最有利于建構(gòu)主義學習環(huán)境包含的四大要素“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”的充分體現(xiàn)，才是其發(fā)展和與學校學科教學相結(jié)合的重要推動力。
　　建構(gòu)主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。音樂教學需要向?qū)W生提供大量的視聽音像刺激，多媒體技術(shù)正可施展其強大的功能；“真實性的音樂”任務(wù)是現(xiàn)代音樂教育理論的重要課題，也是《音樂課程》標準向音樂教師提出的教學要求，多媒體軟件、音像數(shù)據(jù)庫、電子調(diào)音臺、模仿音樂創(chuàng)作、虛擬音樂會等等無疑為實現(xiàn)這一拿著的任務(wù)鋪平了道路。
　　協(xié)作與會話是協(xié)作學習的主要形式，它的過程主要通過文字語言、歌唱、表演為媒介，多媒體計算機的語言功能和Internet基于的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。為超越時空和地域的協(xié)作學習創(chuàng)造了良好的。協(xié)作學習對于促進學習群體達到對當前所學知識深刻而全面的理解（即真正完成意義建構(gòu)）是一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
　　作為學習的目的，意義建構(gòu)要靠學生自覺、主動去完成。老師和外界環(huán)境的作用都是為承租玫促進學生的意義建構(gòu)。多媒體技術(shù)由于能提供界面友好、形象直觀的交互式學習環(huán)境（用于學生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)），能提供圖文聲并茂的多重感官綜合刺激，還能按超文本方式組織與按理各種音樂教學信息和音樂知識（用于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系），因而對學生認知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展，即對學生關(guān)于當前所學知識的意義建構(gòu)是非常有利的，也是其他媒體或教學環(huán)境無法比擬的。
　　現(xiàn)代教育以弘揚學生的主體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神為核心。而信息技術(shù)在教學上的應(yīng)用，有助于這些目標的實現(xiàn)。因此，信息技術(shù)成為現(xiàn)代教育的技術(shù)平臺，為現(xiàn)代教育的實施提供了技術(shù)支持?，F(xiàn)代教育以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，信息技術(shù)是建構(gòu)主義應(yīng)用于教學的先決條件。由于建構(gòu)主義所要求的學習環(huán)境得到了當代最新信息技術(shù)成果強有力的支持，這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔，與廣大教師的教學實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為各級、種類學校深化教學改革的指導思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學觀念的銳利武器。
　　二、建構(gòu)主義的音樂教學模式與方法
　　建構(gòu)主義的音樂教學模式可以概括為：以學生為中心，在整個音樂教學過程中教師起組織者、指導者、幫促者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學生有效地實現(xiàn)對當前所學音樂知識的意義建構(gòu)的目的。在這種模式中，學生是知識意義的主動建構(gòu)者；理教學過程的組織者、指導者、意義建我的幫促者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學生我意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境，進行協(xié)作學習的會話交流，即作為學生市場預(yù)測、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常明確的，因而成為教學監(jiān)聽　另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學習環(huán)境下的音樂教學模式。
　?。ㄒ唬┲Ъ苁?a href=http://dryriverboys.com target=_blank class=infotextkey>音樂教學
　　“支架式音樂教學”簡單地說就是：音樂教學過程為學習者構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為把學生的理解逐步引向深入所需要的，為此，教師事先要把復雜的學習任務(wù)加以分解。
　　這種教學思想是從前蘇聯(lián)著名心理學家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作為上述概念框架的形象化。如上所述，這種框架中的概念是為發(fā)展學生對總量的進一步理解所需要的，也就是說，該框架應(yīng)擰緊學生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來建立，因而可通過這種腳手架的支撐作用（或曰“支架作用”不停頓地把學生的智力從一個水平提升到另一個新的更高水平，真正做到使教學走在發(fā)展的前面。）支架式音樂教學由以下幾個環(huán)節(jié)組成：
　　1、搭腳手架：圍繞當前音樂學習主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的框架。
　　2、進入情境：將學生引入一定的音樂問題情境（概念框架中的某個節(jié)點）3、獨立探索：讓學生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導（例如展示或介紹、理解類似概念的過程），然后讓學生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學生沿概念框架逐步攀升。真實的引導、幫助可以我一些，以后逐漸減少，愈來愈多地放手讓學生自己探索；最后要爭取做到無需教師引導，學生自己能在概念框架中繼續(xù)深入。
　　4、協(xié)作學習：進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當前所學音樂概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列門外漢也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、態(tài)度紛呈的復雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到所學概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學知識的意義建構(gòu)。
　　5、效果評價：對學習效果的評價包括學生個人的自我評價和學習小組對個人的學習評價，評價內(nèi)容包括：
　　（1）自主學習能力；
　　（2）對小組協(xié)作學習所作出的貢獻；
　　（3）是否完成對所學知識的意義構(gòu)。
　　課例7　　支架式音樂教學
　　1、教學內(nèi)容：音色的概念。
　　2、學習主題：教師首先提出一個問題：“音樂與色彩真有關(guān)系嗎”（音與色的關(guān)系）確立學習主題。
　　3、教學設(shè)計：讓學生在涉及與色彩的關(guān)系、交清民人情緒的關(guān)系、不同樂器音色在音樂作品中表現(xiàn)不同形象、含義以及語境等問題上進行逐步探索，最終達到學生對“音色”意義的自我建構(gòu)。
　　4、教學環(huán)節(jié)：

　?。ǘ佸^式音樂教學
　　這種教學要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實事件或問題被形象地為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學內(nèi)容和教學進程也就被?。ň拖褫喆诲^固定一樣）。建構(gòu)主義認為，學習者要想完成對所學知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學習者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗（即通過獲取直接經(jīng)驗來）學習，而不是僅僅聆聽別人（例如）教師關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。音樂教學中，有一些感性認識必須來自于直接經(jīng)驗。
　　拋錨式教學由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：
　　1、創(chuàng)設(shè)情境：使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
　　2、確定問題：在上述情境下，選擇出與當前學習主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學習的中心內(nèi)容（上學生一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題）。選出的事件或問魔法師錨題，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。
　　3、自主學習：不是由教師直接告訴學生應(yīng)當如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索（例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實中專家解決類似問題的探索過程）等，并要特別注意發(fā)展學生的“自主”學習能力。
　　4、協(xié)作學習：討論、交流，通過拋錨式教學要求物現(xiàn)實問題，學習過程就是解決總量的過程，即由該過程可以直接反映出學生的學習效果。因此對這種教學效果的評價往往不需要進行獨立于教學過程的專門測驗，只需在學習過程中隨時觀察并記錄學生的表現(xiàn)既可。
　　課例 8 拋錨式音樂教學
　　教學內(nèi)容：中國民族樂器介紹。
　　2、學習主題：中國民族樂器的發(fā)展與不同時期社會發(fā)展的關(guān)系。
　　3、教學設(shè)計：
　　通過2多媒體展示，直觀表現(xiàn)中國各個重要歷史時區(qū)聽出現(xiàn)與發(fā)展，探索樂器發(fā)展史與文化發(fā)展史的關(guān)系，幫促學生完成對“音樂的發(fā)展是社會發(fā)展的回聲”這一觀點的意義建構(gòu)。
　　4、教學環(huán)節(jié)：